I 50 anni della nuova messa: il messale romano (2)

12 Dicembre 2019
Fonte: fsspx.news

Mezzo secolo fa, Papa Paolo VI impose a tutta la Chiesa una riforma liturgica in nome del Concilio appena concluso. Così nacque la messa del Vaticano II. Fu immediatamente respinta da due cardinali e da allora l'opposizione non si è indebolita. Questo triste anniversario è un'opportunità per tracciare la sua storia.

Prima di considerare la riforma liturgica di Paolo VI e la nuova Messa, è necessario passare attraverso la storia del messale romano, poiché questa riforma afferma di essere in continuità col passato. Il che è assolutamente discutibile. La prospettiva storica lo rende facile da vedere.

 

La prima parte di questa panoramica storica dello sviluppo del messale romano è arrivata all'XI secolo. Un altro passo decisivo è il lavoro del Concilio di Trento e di Papa San Pio V che presentiamo in questa seconda parte.

 

Dal XII al XIV secolo

Il messale della Curia romana è già fissato nell'XI secolo. Dal XII secolo, uno spirito di "riforma" cerca di ridurre la moltiplicazione delle composizioni e di limitare alcuni costumi, specialmente nell'Ufficio divino. Questo movimento può essere visto negli ordini religiosi - Certosini, Citeaux, Premostratensi - così come nei secolari. La riforma liturgica di Cîteaux è la più notevole. Lo scopo di ciascun Ordine era un'unificazione. Ciò ha portato all'avanzamento dell'armonizzazione della liturgia in tutto il mondo romano.

 

Nel XIII secolo esistevano ancora diverse forme del messale romano nella stessa Roma: quella del Laterano, della Basilica liberiana, di Santa Maria Maggiore e altre. Va sottolineato che le differenze erano molto piccole. Ma alla fine prevarrà il messale della Curia. E dal 1230 la forma del messale romano non sarà quasi più cambiata.

 

Le discussioni sulla transustanziazione, inclusa la condanna degli errori di Pietro Abelardo (1079-1142) e la diffusione del culto eucaristico, portarono all'elevazione dell'ostia, inizialmente a Parigi all'inizio del XIII secolo, poi a quella del calice. Si diffonderanno alla fine dello stesso secolo. Fu in questo periodo che San Tommaso d'Aquino compose l'Ufficio e la Messa del Santissimo Sacramento.

 

Innocenzo III (1198-1216) pubblicò un'Ordo missae, l'ordinario della Messa papale, che incorporava un cerimoniale, vale a dire la descrizione dei gesti e dei movimenti di tutti i ministri. Da quel momento in poi la Cappella Papale diventò il modello di riferimento. E i libri della Curia ampiamente diffusi  furono la norma.

 

Il XV e il XVI secolo

Il primo messale romano stampato è datato 6 dicembre 1474. Fu prodotto a Milano. Riproduce in modo quasi identico il messale pubblicato sotto Nicola III nel 1277. La macchina da stampa sarà un nuovo elemento di stabilizzazione del messale della Curia e consentirà una diffusione ancora più ampia.

 

Tuttavia, alcuni abusi liturgici legati all'ignoranza, ma anche all'influenza della Riforma protestante che ha introdotto uno spirito di libero esame anche nel clero rimasto fedele, richiederà un orientamento disciplinare. Questo sarà il ruolo del Concilio di Trento (1545-1563).

 

Questo Concilio, che si era prefissato l'obiettivo di combattere l'eresia protestante e che ha promulgato numerosi decreti dogmatici, ha anche portato importanti decreti disciplinari.

 

I decreti dogmatici del 17 settembre 1562 durante la XXII sessione, sul santo sacrificio della Messa, a cui dobbiamo associare il decreto del catalogo dei libri, il catechismo, il breviario e il messale, della XXV sessione (4 dicembre 1563 ), sono all'origine della codificazione tridentina della liturgia.

 

San Pio V

San Pio V

Il Concilio di Trento aveva preparato la revisione dei libri liturgici, ma non riuscì a terminare il lavoro, non avendo in loco i documenti necessari. Ecco perché ha affidato al Papa il compimento di questo compito. La solennità di questa assemblea, la riaffermazione dei grandi dogmi sul sacramento dell'Eucaristia e il santo sacrificio della Messa, avrebbero dato un particolare splendore a questa revisione.

 

L'opera non consisteva nel comporre un "nuovo messale", così come fecero gli autori del messale di Paolo VI, con il pretesto di recuperare forme antiche che erano scomparse, per un "archeologismo in materia liturgica" denunciato da Pio XII nella Mediator Dei ( 1947). Il lavoro di San Pio V consisteva nel ritornare alla tradizione stabilendo la migliore edizione possibile del messale romano confrontando le fonti. Si accontentò di sopprimere alcune messe votive e di ripristinare la celebrazione della domenica che tendeva a d essere soppiantata dalle feste particolari. Questa restaurazione della celebrazione della domenica sarà ripresa anche dalla riforma di San Pio X.

 

Il papa domenicano rese obbligatorio il messale da lui pubblicato in tutte le chiese che non potevano dimostrare una anzianità di 200 anni per le loro particolari liturgie. La maggior parte dei vescovi e capitoli accettò il messale di Tridentino, anche se potevano dimostrare un sufficiente grado di antichità dei propri testi e delle pratiche liturgiche locali. Il Messale "di San Pio V" divenne così generale. Molti riti sono comunque sopravvissuti, fonti di future confusioni. Il Messale sarà pubblicato nel 1570.

 

Questa revisione codificò anche le rubriche che descrivono le cerimonie da eseguire durante la messa. Questa codifica sarebbe stata affidata in seguito alla Congregazione dei Riti che di lì in avanti avrebbe custodito il messale e dato preziose risposte e numerosi chiarimenti per quattro secoli. Questa codifica delle sezioni, che rimane il più grande contributo del messale tridentino, contribuirà a romanizzare tutta la liturgia latina.

 

Infine, la distribuzione di manuali che spiegano i gesti liturgici da compiere, in base alla prassi della Curia, diffonderà lo spirito romano in tutto il territorio latino.

 

Il lavoro del Concilio di Trento è stato completato dalla promulgazione di tutti i libri liturgici tra il 1568 e il 1614 - Breviario, Messale, Martirologio, Cerimoniale dei vescovi,  Pontificale e Rituale, tutti i romani - che offrirà un facile accesso alla legge liturgica in tutte le sue forme.