Il cardinal Zen accusa il cardinal Parolin di mentire

14 Ottobre 2020
Fonte: fsspx.news

Soffia decisamente vento di tempesta in Vaticano. Dopo le recenti dimissioni del cardinale Angelo Becciu, già deputato agli Affari generali della Segreteria di Stato per sospetto di frode, è l'attuale segretario di Stato, il cardinale Pietro Parolin, ad essere accusato di menzogna.

 

Pubblicato il 9 ottobre sul suo blog, si tratta di un vero e proprio opuscolo partorito dalla penna del cardinale Joseph Zen, che, senza peli sulla lingua, chiama le cose col loro nome.

Il motivo di questa reazione


Il prelato cinese reagisce a un discorso del segretario di Stato. Il tono lo si capisce dalle prime righe: "Ho letto il discorso del cardinale Parolin, Segretario di Stato, a Milano il 3 ottobre. È stato rivoltante! Ha raccontato coscientemente una serie di bugie."

Il seguito non è più delicato: "La cosa più ripugnante è l'insulto fatto al Papa emerito Benedetto XVI dicendo di aver approvato l'accordo firmato dalla Santa Sede due anni fa, sapendo che (...) non verrà certo a contraddirlo. È stato anche ridicolo e umiliante che l'innocente cardinal Re sia stato ancora una volta "usato" per sostenere le menzogne ​​dell'Eminentissimo Segretario."

Già lo scorso marzo il cardinale Re, indubbiamente sollecitato dal cardinale Parolin, aveva risposto ad una lettera del cardinale Zen inviata a tutti i cardinali il 26 febbraio. Il cardinale Zen aveva subito risposto.

Il cardinale Zen continua con queste parole accusatorie: "Lo stesso Parolin sa di mentire. Sa che io so che è un bugiardo. Sa che dirò a tutti che è un bugiardo. Non è solo insolente ma anche sfrontato. Cosa non oserà fare adesso? Penso che non abbia nemmeno paura della sua coscienza". Parole forti, ma il meglio deve ancora arrivare.

"Temo che non abbia nemmeno fede. Ho avuto questa impressione quando Parolin, il Segretario di Stato, in un discorso commemorativo in onore del cardinale Casaroli, ha elogiato il suo successo nell'istituzione della gerarchia ecclesiastica nei paesi comunisti d'Europa, affermando che “quando cerchi vescovi, non cerchi 'gladiatori', che si oppongano sistematicamente al governo e che amino mostrarsi sulla scena politica”".

"Gli ho scritto per chiedergli se avesse voluto descrivere i cardinali Wyszynski, Mindszenty e Beran. Ha risposto senza negare. Ha detto solo che si scusava se non ero soddisfatto del suo discorso". Poi l'alto prelato conclude: "Ma chi disprezza gli eroi della fede non ha fede!"

Il giudizio del cardinale Zen sull'Ostpolitik


La menzione dell'Ostpolitik da parte del cardinale Parolin fa trasalire l'alto prelato cinese. Ricordiamo che il termine Ostpolitik, nella Chiesa, designa le relazioni diplomatiche della Santa Sede avviate con il blocco comunista, soprattutto sotto la guida del cardinale Agostino Casaroli.

Il cardinale Zen commenta: "Il dialogo con i comunisti è iniziato molto tempo fa. Al Concilio Vaticano II c'erano già rappresentanti dei vescovi dei Paesi comunisti (…). Così, Papa Paolo VI ha inviato monsignor Casaroli in missione per ripristinare le gerarchie in questi paesi."

Ma, aggiunge, "non aveva modo di conoscere la situazione reale. Le gerarchie stabilite? Vescovi burattini: più funzionari che pastori del gregge. Ma nei paesi con una lunga storia cristiana, non potevano comportarsi troppo male."

Ma va più a fondo: "Il dialogo è continuato con i papi Giovanni Paolo II e Benedetto XVI, ma qual è stato il risultato di questa politica che di solito si chiama Ostpolitik?" Per illustrare la sua risposta, il cardinale Zen cita le parole del Papa emerito, Benedetto XVI. "Nel libro Benedetto XVI, L'Ultimo Testamento, alla domanda: Ha condiviso e sostenuto attivamente la “Ostpolitik” del Papa (Giovanni Paolo II)? Benedetto XVI risponde."

“Ne abbiamo parlato. Era chiaro che la politica di Casaroli ... sebbene attuata con le migliori intenzioni, era fallita. La nuova direzione intrapresa da Giovanni Paolo II è stata il frutto della sua esperienza personale, dei suoi contatti con queste potenze. Naturalmente, quindi, non si poteva sperare che questo regime crollasse presto, ma era ovvio che invece di essere concilianti e accettare compromessi, vi ci si doveva opporre con la forza. Questa era la visione fondamentale di Giovanni Paolo II, che condividevo.”

Le colpevoli semplificazioni del cardinale Parolin


In questa rievocazione dell'Ostpolitik, affrontando la questione cinese, il cardinale Parolin ripercorre i tentativi di dialogo fino a Papa Pio XII. Afferma che Pio XII aveva abbandonato il tentativo, e che "questo ha creato la reciproca sfiducia che ha segnato la storia successiva."

Il cardinale di Hong Kong ne è scioccato e replica: 

"Sembra dire che è stata la 'diffidenza' a causare l'intera storia dei 30 anni seguenti! Possiamo semplificare la storia in questo modo? Che dire dell'espulsione di tutti i missionari, dopo essere stati sottoposti a un tribunale popolare, condannati come imperialisti, oppressori del popolo cinese e persino assassini? Fu espulso anche il rappresentante pontificio e molti vescovi dopo anni di prigione!"

"Dopo l'espulsione degli 'oppressori imperialisti' hanno punito gli oppressi, i cristiani e il clero cinese, colpevoli di non voler rinunciare alla religione appresa da questi oppressori! Metà della Chiesa è finita in prigione e nei campi di lavoro forzato. Pensate ai giovani membri della Legione di Maria che entrarono in prigione da adolescenti e che avevano quasi 40 anni quando ne uscirono (esclusi quelli che morirono lì).

"Anche l'altra metà della Chiesa è finita in prigione, ma dopo essere stata torturata dalle Guardie Rosse della Rivoluzione Culturale. Dopo di che, ci sono stati 10 anni di silenzio."

Poi risponde a una tacita obiezione: "Non riesci a dimenticare le sofferenze del passato? Non ho sofferto nulla personalmente, la mia famiglia e i miei confratelli lo hanno fatto." Allora: "Perdonare, sì! Ma dimenticare la storia? La storia governa la vita!"


 

Applicazione dell'Ostpolitik in Cina


Il cardinale sviluppa poi un tema a lui caro: "Papa Benedetto ha affermato chiaramente il principio che deve guidare ogni dialogo: non si può voler ottenere un risultato a tutti i costi, un buon risultato dipende dalla volontà di entrambe le parti". Ma questo principio non è più seguito: "Nel mio libro For the Love of My People I Will Not Remain Silent, ho detto come un gruppo di potere in Vaticano non ha seguito la linea di Papa Benedetto per risolvere i problemi con il governo di Pechino."

Spiega il motivo: "Papa Benedetto era molto riluttante a esercitare la sua autorità." Fa un esempio. Un giorno in cui si lamentava che i responsabili del dossier cinese - erano il cardinale Ivan Dias e Parolin, entrambi ferventi sostenitori dell'Ostpolitik - non seguivano la linea del papa, Benedetto XVI avrebbe risposto: "A volte, non vogliamo offendere nessuno."

Conclude: "Non c'è continuità tra Benedetto che ha detto 'no' all'Ostpolitik e Francesco che ha detto 'sì' all'Ostpolitik. C'è la continuità dell'Ostpolitik di Parolin: prima non seguiva Benedetto e ora Francesco lo segue."

Dopo questa forte affermazione, il cardinale Zen va dritto al punto: "Me lo chiederanno. Stai dicendo che Parolin manipola il Santo Padre? Sì, non so perché il Papa si lasci manipolare ma ho delle prove per crederci. Le cose che sono uscite dal Vaticano sono arrivate da Parolin (ovviamente con il consenso del Papa)!"

L'effetto dell'accordo


Il porporato discute le conseguenze dell'accordo. Risponde ad un'obiezione: "Ma come puoi dire che l'accordo è cattivo? Non avendo letto il testo, soprattutto quello in cinese, non posso esprimere un giudizio. Ma - aggiunge - l'Eminentissimo Parolin stesso e i suoi scagnozzi hanno spesso detto che un cattivo accordo è meglio di niente."

Il cardinale resta sbalordito: "Non riesco a capirlo, anche se sono un professore di morale. Insegno sempre che il male non si può fare nemmeno con buone intenzioni." E quanto segue manifesta la sua esasperazione.

"Alcuni dicono che l'accordo è buono, i comunisti cinesi hanno finalmente riconosciuto il Papa come autorità suprema della Chiesa cattolica. Se non vedo il testo, non ci credo."

"Il Papa avrà diritto di veto! aggiungono. Se non vedo il testo, non ci credo. Anche supponendo che ce l'abbia, quante volte può usarlo senza impedimento?"

"Con l'accordo non ci saranno più vescovi illegittimi! Si sostiene. Possiamo fidarci della parola di un regime totalitario? Non ricordate il Concordato con Napoleone o con il governo nazista?"

La critica non è finita. Le obiezioni crescono: "Se il Vaticano è accomodante come pare mostrarsi, è improbabile che i vescovi legittimi siano vescovi affidabili. La Chiesa ufficiale in Cina è piena di vescovi "opportunisti", che si vendono al governo per una carriera."

Conclude con una spiacevole dichiarazione: "La Chiesa in Cina è finalmente unita? C'è un riavvicinamento tra le due comunità ecclesiali? Una normalizzazione della vita della Chiesa, solo perché il Papa dà la sua benedizione a questa misera situazione, a questa vittoria del nemico? È bene avere vescovi legittimi, ma in una Chiesa oggettivamente scismatica?"

L'ultimo atto: tutti in una chiesa scismatica!


È in modo disilluso che il cardinale Zen si accosta agli ultimi sviluppi. "L'ultimo atto di questa tragedia è stato il più disastroso e il più crudele: le Direttive pastorali della Santa Sede riguardanti la registrazione civile del clero in Cina, pubblicate nel giugno 2019 dalla “Santa Sede ”, senza specificazione del dicastero e senza firme (ma sono di Parolin). Tutti sono invitati ad aderire all'Associazione Patriottica, la Chiesa Scismatica. Questo è il colpo di grazia!"

Sul campo c'è desolazione: "Molti di coloro che hanno resistito al regime per tutta la vita e hanno perseverato nella vera fede (con molti martiri nelle loro famiglie) sono ora invitati dalla stessa “Santa” Sede ad arrendersi! Sconcerto, delusione e persino (nessuno dovrebbe esserne indignato) risentimento per essere stati traditi."

Certamente "la Santa Sede 'rispetta' la loro coscienza se non vogliono fare questo atto. Ma l'effetto sarà lo stesso: non avranno più chiese, non potranno più dire messe per i fedeli, non avranno più vescovi. Devono ancora vivere la fede nelle catacombe, in attesa di giorni migliori."

Per quali frutti?


Per quanto riguarda i risultati, sono essenzialmente negativi: "Notevole inasprimento della persecuzione, tenacia nell'eliminazione delle comunità non ufficiali, rigorosa esecuzione di regole precedentemente meno rigide, come il divieto per i minori di 18 anni di entrare in chiesa e partecipare ad attività religiose. La “sinizzazione” o religione del Partito Comunista: la prima divinità è il Paese, il partito, il leader del partito."

La conclusione è tragica: "Sembra che per salvare l'accordo, la Santa Sede stia chiudendo un occhio su tutte le ingiustizie che il Partito comunista sta infliggendo al popolo cinese."