Il cardinale Sarah al Papa: ponga il veto all'indebolimento del celibato sacerdotale

30 Gennaio 2020
Fonte: fsspx.news

Mentre papa Francesco dovrà presto rendere pubblica la sua esortazione apostolica, concludendo il lavoro del Sinodo sull'Amazzonia (6-27 ottobre 2019), il cardinale Robert Sarah, prefetto della Congregazione per il culto divino e la disciplina dei sacramenti, ha pubblicato "con il contributo di Benedetto XVI" il 15 gennaio 2020, un libro in francese intitolato Des Profondeurs de nos Cœurs (Fayard, 180 p.).

 

Annunciato il 13 gennaio da Le Figaro come libro scritto a quattro mani dal Papa Emerito e dal Cardinale guineano, l'opera è stata oggetto di intense critiche e varie pressioni. 

I due autori si oppongono fermamente all'ordinazione sacerdotale degli uomini sposati, presentata nel n. 111 del Documento finale del Sinodo sull'Amazzonia in questi termini: "Proponiamo - hanno scritto i padri sinodali - che, nel quadro di Lumen Gentium 26,  l’autorità competente stabilisca criteri e disposizioni per ordinare sacerdoti uomini idonei e riconosciuti dalla comunità, i quali, pur avendo una famiglia legittimamente costituita e stabile, abbiano un diaconato permanente fecondo e ricevano una formazione adeguata per il presbiterato al fine di sostenere la vita della comunità cristiana attraverso la predicazione della Parola e la celebrazione dei Sacramenti nelle zone più remote della regione amazzonica".

E alla fine di questo n. 111, possiamo leggere: "A questo proposito, alcuni (padri sinodali) si sono espressi a favore di un approccio universale all'argomento (l'accettazione di uomini sposati)", - universale, cioè non strettamente amazzonico. Tuttavia, come ci ha ricordato il vaticanista Sandro Magister, "questo sinodo è stato precisamente immaginato e organizzato con un obiettivo principale: l'apertura ai viri probati in Amazzonia per l'ordinazione, e quindi estendere questa novità a tutta la Chiesa".

IN RISPOSTA AL SINODO SULL'AMAZZONIA


Senza aspettare la risposta che papa Francesco darà alle richieste del Sinodo nella sua prossima esortazione apostolica, i due autori dichiarano, seguendo Sant'Agostino, che non possono tacere. Des profondeurs de nos cœurs è costituito da un'introduzione (Di cosa avete paura?) e una conclusione (All'ombra della Croce), all'interno della quale si trova una parte scritta dal Papa Emerito (Il sacerdozio cattolico) e un altra del prelato guineano (Amore fino alla fine).

Evocando la cerimonia della sua tonsura e la sua ordinazione sacerdotale, all'inizio e alla fine dei suoi anni di seminario, Benedetto XVI ci ricorda che il dono del sacerdote a Dio è totale: "È sempre vivo nella mia memoria il ricordo di quando, meditando questo versetto del Salmo 16 alla vigiliadella mia tonsura, compresi cosa il Signore volesse da me in quel momento: voleva egli stesso disporre interamente della mia vita e in questo modo al contempo affidarsi interamente a me. Così potei considerare le parole del Salmo interamente come il mio destino: Il Signore è mia parte di eredità e mio calice: nelle tue mani è la mia vita. Per me la sorte è caduta su luoghi deliziosi: la mia eredità è stupenda (Sal 16, 5)" (...).

"Così, alla sera di quella vigilia (dell'ordinazione), si è impresso profondamente nella mia anima che cosa significa davvero l’ordinazione sacerdotale al di là di ogni aspetto cerimoniale: significa essere sempre di nuovo purificati e pervasi da Cristo così che è Lui a parlare e agire in noi, e sempre meno noi stessi. E mi è divenuto chiaro che questo processo del divenire una cosa sola con lui e il superamento di ciò che è solo nostro dura tutta la vita e racchiude anche sempre dolorose liberazioni e rinnovamenti".

Facendo eco a Benedetto XVI, l'alto prelato della Guinea rifiuta l'idea di sacerdoti sposati che non si sarebbero interamente donati a Cristo: "Se ben capito, il celibato sacerdotale, benché talvolta possa essere una prova, rappresenta una liberazione. Consente al sacerdote di innestarsi coerentemente nella propria identità di sposo della Chiesa. Il progetto che consiste nel privare le comunità e i sacerdoti di una tale gioia non è un’opera di misericordia. Come figlio dell’Africa, non posso in coscienza sopportare l’idea che i popoli in corso di evangelizzazione siano privati di questo incontro con un sacerdozio pienamente vissuto. I popoli dell’Amazzonia hanno il diritto a una piena esperienza di Cristo-Sposo. Non è possibile proporre loro dei preti di 'seconda classe'. Al contrario, più una Chiesa è giovane, più essa ha bisogno dell’incontro con la radicalità del Vangelo".
E per denunciare ulteriormente la presunta eccezione amazzonica, avanzata dal n.111 del Documento finale, aggiunge: "L’ordinazione di uomini sposati, foss’anche di diaconi permanenti, non costituisce un’eccezione, bensì uno strappo, una ferita nella coerenza del sacerdozio. Parlare di eccezione sarebbe un abuso linguistico o una menzogna. (...) Anzi, l’ordinazione di uomini sposati in seno a giovani comunità cristiane impedirebbe la nascita in esse di vocazioni sacerdotali di preti celibatari. L’eccezione diventerebbe uno stato di cose permanente, pregiudiziale per la corretta comprensione del sacerdozio". 

Altrove, il cardinale Sarah supplica "umilmente Papa Francesco di proteggerci definitivamente da tale eventualità ponendo il suo veto a ogni indebolimento della legge del celibato sacerdotale, anche se limitato a questa o a quella regione". Il prefetto della Congregazione per il Culto divino vede una "catastrofe pastorale, una confusione ecclesiologica e un arretramento nella comprensione del sacerdozio" nella possibilità di ordinare uomini sposati.

Alla fine del libro, si rivolge a vescovi, sacerdoti e laici: "Viviamo con tristezza e sofferenza questi tempi difficili e travagliati. Era nostro preciso dovere richiamare la verità sul sacerdozio cattolico. Con esso, infatti, si trova messa in discussione tutta la bellezza della Chiesa. La Chiesa non è soltanto un’istituzione umana. È un mistero. È la Sposa mistica di Cristo. È quanto il nostro celibato sacerdotale non cessa di rammentare al mondo".

"È urgente, necessario, che tutti, vescovi, sacerdoti e laici, non si facciano più impressionare dai cattivi consiglieri, dalle teatrali messe in scena, dalle diaboliche menzogne, dagli errori alla moda che mirano a svalutare il celibato sacerdotale. È urgente, necessario, che tutti, vescovi, sacerdoti e laici, ritrovino uno sguardo di fede sulla Chiesa e sul celibato sacerdotale che protegge il suo mistero. Tale sguardo sarà il miglior baluardo contro lo spirito di divisione, contro lo spirito partitico, ma anche contro l’indifferenza e il relativismo".

Senza essere citato, questo appello è rivolto - in primo luogo - a papa Francesco che, prima di far apparire la sua esortazione apostolica, ora ha davanti a sé sia il Documento finale del Sinodo che richiede l'ordinazione di uomini sposati, sia questo libro che chiede il mantenimento integrale del celibato sacerdotale.

IL CARDINALE SARAH E L'ORGOGLIO DEL SACERDOZIO


In un'intervista a Le Figaro il 13 gennaio, il cardinale Sarah ha risposto alle domande di Jean-Marie Guénois; ecco le sue osservazioni più salienti che possono spiegare le pressioni a cui è stato sottoposto, anche prima della pubblicazione del suo libro.

J.-M. G .: Che cosa denuncia in particolare, con Papa Benedetto XVI, quando parla di "teatrali messe in scena", "diaboliche menzogne", "manipolazioni ideologiche"?

Card. S .: Negli ultimi mesi abbiamo assistito a una strumentalizzazione della situazione in Amazzonia. I media, i commentatori e le autoproclamate autorità morali volevano esercitare pressioni sui vescovi. Siamo stati indotti a credere che il celibato ecclesiastico fosse solo una disciplina recente. Abbiamo accumulato menzogne ​​storiche, approssimazioni ideologiche. Siamo stati indotti a credere che l'ordinazione di uomini sposati o la creazione di ministeri femminili sarebbe stata la soluzione a tutti i nostri mali. Con Benedetto XVI non volevamo distogliere lo sguardo. I problemi sono incommensurabili. Siamo convinti che l'unica possibile riforma per la Chiesa è un ritorno alla radicalità del Vangelo.

Come può riassumere la natura di questa "crisi del sacerdozio" che è al centro del libro?

Al centro della crisi del sacerdozio c'è l'oblio di Dio. Quando la vita di un sacerdote non è più ancorata alla fede e a Gesù Cristo, tutte le derive diventano possibili. Se consideriamo i sacerdoti diversamente da come uomini completamente donati e consacrati a Dio, allora li condanniamo ad essere solo assistenti sociali, piccoli fornitori di servizi. Il prete cattolico offre tutta la sua vita per essere lo strumento di Dio. Non per dedicarsi all'animazione socio-spirituale della società dei consumi globalizzata. Essere sacerdote non è una professione che consentirebbe il tempo per una "vita privata" e piacevoli distrazioni. Essere sacerdote è seguire Cristo sulla Croce per amore, ventiquattro ore al giorno. È uno stato di vita. Il mondo, una piccola minoranza attiva fin nella Chiesa, persino tra i vescovi, l'hanno dimenticato. Io e Benedetto XVI non abbiamo paura di denunciare questo problema e affrontarlo, faccia a faccia (...).

Ma perché questa possibile riforma locale potrebbe rappresentare un pericolo per l'intera Chiesa?

Certamente sappiamo che l'ordinazione di uomini sposati o la creazione di ministeri femminili non è una richiesta dei popoli dell'Amazzonia. È una fantasia di teologi occidentali in cerca di trasgressioni. Sono scioccato dal fatto che la condizione dei poveri sia sfruttata fino a questo punto (...).
La mancanza di sacerdoti non fa eccezione. Questo è lo stato normale di qualsiasi Chiesa emergente, come in Amazzonia, o morente, come in Occidente. Un'eccezione, per definizione, deve essere transitoria e trattata in modo da ritornare allo stato di cose normale. Un indebolimento del principio del celibato, anche limitato a una regione, non può essere un'eccezione, ma una violazione, una ferita nella coerenza interna del sacerdozio (...).

Ma cosa fare in situazioni di carenza di sacerdoti?

Crede che l'ordinazione di uomini sposati risolverebbe la crisi delle vocazioni? L'esperienza della mancanza di pastori nelle comunità protestanti, che ammettono il matrimonio dei ministri della religione, dimostra esattamente il contrario. La crisi delle vocazioni è una crisi di fede! Laddove il Vangelo è annunciato e vissuto in tutta la sua esigenza, non mancano le vocazioni.

Molti credono, tuttavia, che la "radicalità" dell'impegno che consiglia non è più sostenibile oggi ...

Molti? Non ne sono sicuro. In ambienti mondani e superficiali, forse. Con Papa Benedetto XVI, non abbiamo scritto questo libro per compiacere questa piccola casta. Al contrario, crediamo che la tiepidezza e la mediocrità non siano più sostenibili. L'Occidente è senza fiato. È vecchio per tutte le sue rinunce e le sue rassegnazioni. Aspetta, forse senza esserne consapevole, la giovinezza, il vigore dell' esigenza del Vangelo, che è la santità. Aspetta quindi sacerdoti che siano radicalmente santi.

VATICANO II E L'ESIGENZA DELLA VERITÀ EVANGELICA


In Des profondeurs de nos cœurs, il cardinale Sarah afferma che "Qualsiasi indebolimento di questo legame (del celibato sacerdotale) costituirebbe una rimessa in discussione del magistero del Concilio e dei Papi Paolo VI, Giovanni Paolo II e Benedetto XVI".

Questo riferimento obbligatorio al Magistero conciliare indebolisce l'argomento del libro. Infatti, fare affidamento su un magistero equivoco, anche alla luce di una "ermeneutica della riforma nella continuità", rischia di trovarsi di fronte allo stesso Magistero interpretato secondo "l'ermeneutica della discontinuità e della rottura".
Nell'opera, Benedetto XVI denuncia giustamente la sete di assoluta libertà: "La tentazione dell’umanità è sempre quella di voler essere totalmente autonoma, di seguire soltanto la propria volontà e di ritenere che solo così noi saremmo liberi; che solo grazie a una simile libertà senza limiti l’uomo sarebbe completamente uomo". Non vi è dubbio che questa richiesta di libertà illimitata ha un'influenza sull'attuale rifiuto della dottrina e della disciplina della Chiesa, in particolare sul celibato consacrato. Ma è fuor di dubbio anche che il Vaticano II, promuovendo la libertà religiosa - applicata al di fuori della Chiesa ma anche al suo interno - abbia aperto una breccia nell'insegnamento duraturo della Chiesa.

Nel capitolo 11 della sua Lettera aperta ai cattolici perplessi (Albin Michel, 1985; Clovis, 2016), dedicato alla libertà religiosa, mons. Marcel Lefebvre ha mostrato che la novità introdotta dal Concilio consisteva nel "far poggiare la libertà, per ogni uomo, di praticare dentro e fuori la religione di sua scelta, sulla 'dignità della persona umana'. Era quindi questa dignità che fondava la libertà, che le dava la sua ragion d'essere. L'uomo poteva accettare qualsiasi errore in nome della sua dignità. Il che voleva dire mettere il carro davanti ai buoi, presentare le cose al contrario. Perché chi aderisce all'errore perde la sua dignità e non si può più fondare nulla su di essa. D'altra parte, ciò che fonda la libertà non è la dignità, ma la verità: la verità vi farà liberi (Gv 8, 32), disse Nostro Signore. (...)".

"L'adesione alla verità e l'amore di Dio sono i principi della vera libertà religiosa. Possiamo quindi definirla come la libertà di adorare Dio grazie a Lui e di vivere secondo i suoi comandamenti. (...)".

"La libertà, considerata come un bene assoluto, è chimerica. Applicata all'ordine religioso, conduce al relativismo dottrinale e all'indifferenza pratica. I cattolici perplessi devono attenersi alla parola di Cristo che ho citato: È la verità che vi renderà liberi." - Questo è l'insegnamento tradizionale su cui si può basare una vera critica della libertà moderna per tornare alla "esigenza del Vangelo che è la santità", secondo il desiderio del cardinale Sarah.

Su una questione tanto importante quanto il legame tra sacerdozio e celibato, un'ermeneutica o un'interpretazione favorevole non è sufficiente, ci deve essere un'affermazione della verità e una correzione dell'errore. Come riconosce mons. Athanasius Schneider nel suo recente lavoro, Christus vincit, "un esame onesto mostra che certe espressioni nei testi del Concilio sono in contrasto con la costante tradizione precedente del Magistero", lucidamente indica le espressioni stesse (oggettive) e non l'interpretazione (soggettiva) che si può dare.

Un prossimo numero di DICI presenterà un'analisi dettagliata del libro Des profondeurs de nos cœurs - vedi su FSSPX.Attualità la recensione della parte scritta da Benedetto XVI - con un commento sull'esortazione post-sinodale di Papa Francesco, la cui pubblicazione è stata annunciata. Sarà utile notare se questa esortazione terrà conto dei promemoria del libro sul celibato ecclesiastico o se li ignorerà "pastoralmente", come ha fatto Amoris lætitia per i "risposati" divorziati. E in nome di quale ermeneutica?