L'antispecismo o la negazione dell'esistenza di Dio (1)

29 Luglio 2022
Fonte: fsspx.news
Peter Wohlleben

L'antispecismo è definito da Larousse come una "visione del mondo che rifiuta la nozione di gerarchia tra specie animali e, in particolare, la superiorità dell'essere umano sugli animali e concede a tutti gli individui, indipendentemente dalla specie a cui appartengono, lo stesso status morale". La prima parte di questa analisi presenterà il concetto esposto da uno dei suoi ferventi difensori. La seconda parte lo confuterà.

Da tale visione del mondo emerge immediatamente un'affermazione: l'antispecismo è una negazione – pratica – dell'esistenza di Dio.

Ci sono vari percorsi per arrivare a questa conclusione. Uno di questi consiste nel seguire un autore nella sua riflessione e segnare le tappe della formazione di questo pensiero antispecista che non dice necessariamente il suo nome, ma che è facilmente riconoscibile.

Il soggetto qui considerato è Peter Wohlleben, nato nel 1964 a Bonn, ingegnere forestale, autore di un bestseller mondiale tradotto in 32 lingue e venduto oltre un milione di copie: La vita segreta degli alberi  (originale tedesco pubblicato nel 2015).

L'autore è tornato l'anno successivo con La vita segreta degli animali (2016 in tedesco). Mentre l'accoglienza di scienziati e specialisti della natura era stata eterogena per il primo titolo, questo secondo libro venne severamente criticato da un punto di vista scientifico.

La vita segreta degli alberi
Alla scoperta dell'albero pensatore

Sfogliando questo libro, il cui titolo completo è: La vita segreta degli alberi. Cosa mangiano. Quando dormono e parlano. Come si riproducono. Perché si ammalano e come guariscono, il lettore nota molte affermazioni insolite per chi ha una certa conoscenza della natura, se non altro per osservazione personale.

La prima osservazione che ci fa l'autore è che gli alberi sono in grado di trattenere le informazioni e trasmetterle. È vero che ciò resta a livello molto rudimentale, ma è riconosciuto che alcune aggressioni - chimiche, fisiche o termiche - provocano reazioni in alcune piante, come la produzione di tossine da parte delle acacie in risposta alla nutrizione intensiva da parte degli erbivori, portando alla morte di questi.

Ma bisogna subito sottolineare che i termini "trattenere" e "trasmettere" in questo caso sono ambigui, perché suggeriscono una sorta di memoria e di linguaggio che assimiliamo al nostro. Il che è profondamente impreciso. Quindi, indipendentemente dal fatto che ci sia un "recettore" o meno, verrà trasmesso il segnale fisico-chimico indotto da un attacco alla pianta.

Wohlleben va oltre spiegando che gli alberi parlano: emettono "ultrasuoni" che sono il risultato di un fenomeno puramente meccanico indotto, ad esempio, da un'interruzione del flusso di linfa. Ma, per il nostro autore, con un paragone audace, sarebbe un "grido di sete". Da lì a dire che l'albero sente qualcosa, c'è solo un passo... che viene anche fatto.

Gli alberi stanno soffrendo, insiste. Citiamo questo pezzo audace: "La piantina di quercia inghiottita da un cervo soffre e muore, come soffre e muore il cinghiale sbranato da un lupo". Non  altro che una metafora. Perché, per provare sofferenza, sono necessari i sensi e una struttura centralizzata per trasformare le informazioni in dolore.

Infine, arriviamo al coronamento: gli alberi sono intelligenti. E, tanto per dirlo subito, il cervello si trova nel fusto o nelle radici. L'induzione sta da quanto sopra: immagazzinamento delle informazioni, controllo chimico delle funzioni, segnali elettrici, linguaggio e sofferenza.

E conclude con disinvoltura – o ingenuità? "Le piante hanno il cervello? Sono intelligenti? Bisogna dire che il dibattito che anima da anni la comunità scientifica è vivace. Un dibattito assente dalle pubblicazioni accademiche", riconosce Wohlleben.

Ma questo non lo ferma: "la maggioranza degli accademici" critica la tesi delle radici-cervello, perché, spiega l'autore, "si tende a cancellare il confine tra mondo vegetale e mondo animale". Ma, afferma: "La divisione tra pianta e animale è una scelta arbitraria basata essenzialmente sulla modalità di alimentazione", la fotosintesi da un lato, la digestione degli organismi viventi dall'altro.

Un modo di presentare il problema del tutto riduttivo ed erroneo che ben si addice alla tesi, su questo dovremo tornarci.

Gli alberi e i loro diritti

Dal sentimento e dall'intelligenza alla legge, il passo è breve. Wohllaben sostiene la protezione degli alberi – così come degli animali – che deve evitare di assimilarli alle cose. Riprende il suo linguaggio metaforico per parlare del "cadavere di un faggio o di una quercia" in preda alle fiamme. "Betulle e abeti abbattuti – quindi uccisi" al solo scopo di ottenere carta. 

Poi arriva l'accusa: "usiamo esseri viventi che vengono uccisi per soddisfare i nostri bisogni". Segnaliamo che il libro dell'autore - che ha venduto oltre un milione di copie, va ricordato - ha partecipato a questa "strage". L'autore ne riconosce l'uso; ciò che condanna è l'eccesso: "dobbiamo trattare gli alberi come trattiamo gli animali, risparmiando loro inutili sofferenze".

Ed elenca i diritti che dovrebbero essere riconosciuti agli alberi: "per poter soddisfare i loro bisogni di scambio e comunicazione, (…) per poter trasmettere il loro sapere alle generazioni successive. Almeno alcuni di loro devono poter invecchiare con dignità e poi morire di morte naturale".

La vita segreta degli animali
Wohllaben, nel suo ultimo capitolo, solleva la questione della possibilità di un'anima per l'animale. Dopo alcune riflessioni in cui ammette di non credere nell'aldilà per mancanza di immaginazione, attribuisce un'anima a tutti gli animali. Ma c'è ancora ambiguità: quest'anima animale, la concepisce alla maniera dell'anima umana.

Infatti, ammette nel suo epilogo: "se mi piace cercare analogie tra animali e umani, è perché non riesco a immaginare che i loro sentimenti siano fondamentalmente diversi dai nostri". Questa volta non è più una mancanza di fantasia, ma un bell'eccesso, che va oltre: "chiunque capisce che il cervo, il cinghiale e il corvo conducono la propria vita, perfetta in sé, e si divertono oltretutto …"

Questa riduzione è coronata dall'ultima parola che identifica la felicità umana con le secrezioni di ormoni. Il che è un modo per dire che anche gli animali che hanno questo tipo di ormoni sono capaci di questa sete che anima la specie umana... e solo quella. L'assimilazione è quasi totale.

Bilancio

Tutta questa accozzaglia si basa su buona parte dell'ignoranza di cosa sia veramente la vita, ogni vita. E anche su una profonda incomprensione del cosmo che è armonia – questo è il significato etimologico del termine – tra gli esseri, ordine stabilito da Dio, che è il primo bene da lui voluto nelle cose.

Ora, e questo è il punto importante, questa armonia può esistere solo tra esseri diversi e gerarchici. Un mondo di totale uguaglianza tra gli esseri non va oltre il mondo minerale – e forse nemmeno. Questa semplice osservazione mostra come l'antispecismo sia chiaramente contrario alla volontà di Dio e rappresenti una negazione della sua esistenza.

Continua…