Questi articoli intendono presentare una realtà molto particolare, che gioca un ruolo determinante nella vita dei cattolici cinesi, sia arruolandoli sotto la bandiera del Partito Comunista Cinese (PCC), sia ricacciandoli nelle catacombe. L'articolo è pubblicato sul sito web delle Missioni Estere di Parigi. Questa presentazione consentirà al lettore non informato di comprendere la posta in gioco dell'accordo sino-vaticano, che dovrebbe essere rinnovato per la seconda volta in ottobre.
Introduzione
A quarant'anni dalla fondazione dell'Associazione Patriottica dei Cattolici Cinesi, è possibile fare una lettura più completa degli eventi che hanno segnato quest'epoca e decifrare il disegno e gli obiettivi che si erano posti i vertici del PCC e che intendevano raggiungere attraverso la sua creazione.
In questa prospettiva di oltre quattro decenni, non si può non ammettere che questo piano è stato abile e che, portato avanti con meticolosa pazienza e con costanza, ha prodotto frutti ragionevolmente buoni dal punto di vista dell'azione del Partito, che ha lanciato l'iniziativa.
"Ragionevolmente buoni", perché nelle loro fasi iniziali, questi risultati sono precari e senz'anima, derivanti da un desiderio di manipolazione e costrizione non sempre velata. I "frutti", la struttura patriottica della Chiesa ufficiale in Cina, non sono il prodotto del pensiero teologico o dell'impulso spirituale dei credenti.
Ogni passo mostra il loro carattere forzato. Questi "frutti" sono pronti a scomparire non appena le circostanze lo permetteranno. Non a caso sono diventati costanti gli appelli a "rafforzare" il ruolo dell'Associazione, che i responsabili non perdono occasione di rivolgere alla parte più docile della Chiesa.
La "struttura" patriottica della Chiesa ufficiale in Cina è l'elemento che la caratterizza e ne denota la debolezza intrinseca. È una struttura che il regime ha imposto e tuttora impone alla Chiesa cattolica, seguendo così un piano costante. È questa struttura che ne fa un docile strumento nelle mani del regime.
Ma questa struttura la rende sospetta per molti e inaccettabile per tanti: alimenta il conflitto con la Chiesa universale e con la Sede di Pietro; è all'origine della spaccatura che si è approfondita all'interno della Chiesa cinese e che divide i credenti tra ufficiali e non ufficiali, patriottici e clandestini, docili alle richieste del regime e fermamente intransigenti sulle posizioni pienamente cattoliche.
Sorprendentemente, questo elemento strutturale (di cui il Partito non ha mai voluto discutere, e sul quale non ha mai fatto concessioni o compromessi) è un aspetto largamente ignorato e totalmente sottovalutato. Osserviamo le cose superficialmente e tutto sembra essere tranquillo. Ma le "mine" sono costantemente attive, molto vicine alle fondamenta ecclesiali.
La struttura "ufficiale" della Chiesa in Cina
È solo dopo quattro decenni che è possibile definirlo chiaramente. I diversi pezzi del puzzle sono andati lentamente al loro posto, costruendo lo scenario che conosciamo oggi. Possiamo riassumere la struttura ufficiale della Chiesa all'interno dei confini cinesi come segue.
La "massima autorità" risiede nella Conferenza nazionale dei rappresentanti cattolici cinesi, convocata ogni cinque anni. Ne fanno parte i vescovi riconosciuti come tali dal regime, così come i massimi funzionari a livello nazionale dell'Associazione Patriottica dei Cattolici (APC) e i rappresentanti eletti dalle circoscrizioni ecclesiastiche tra sacerdoti, suore e laici.
La Nona Conferenza si è tenuta dal 27 al 29 dicembre 2016. La Conferenza dei Rappresentanti è responsabile dell'elezione di tutti i funzionari del Collegio episcopale cinese e dell'Associazione patriottica.
La Chiesa cattolica è ufficialmente definita "indipendente e autonoma" (art. 2 degli statuti del collegio episcopale). Ufficialmente, nessun legame è previsto tra la Chiesa ufficiale e la Chiesa universale e nessun ruolo è esplicitamente riconosciuto al Successore di Pietro.
La nomina dei vescovi (eletti in linea di principio dai vari collegi ecclesiastici) rientra nella competenza del Comitato permanente del Collegio episcopale, che dà il via libera all'ordinazione episcopale (al posto della bolla pontificia).
Questo collegio, "su questioni importanti" deve confrontarsi "con i vertici dell'APC". Questo testo non specifica quali questioni dovrebbero essere considerate importanti.
Come si è arrivati a creare questa struttura? Quali sono stati i momenti e i passi importanti che hanno portato la Chiesa nella Repubblica popolare cinese dove si trova ora?
Continua...
