Svizzera: resistenza ecclesiastica nella diocesi di Coira

3 Maggio 2022
Fonte: fsspx.news
Il logo del Circolo Sacerdotale della Diocesi di Coira

Dei sacerdoti contestano il Codice di condotta volto a combattere gli abusi nella Chiesa, firmato dal nuovo Vescovo di Coira, mons. Joseph Bonnemain, il 5 aprile 2022, al quale si sono associati i vicari generali e i rappresentanti delle corporazioni ecclesiastiche della diocesi.

Il documento ha incontrato una forte opposizione da parte di numerosi sacerdoti che lo accusano di violare la dottrina cattolica sotto diversi aspetti.

Il Circolo Sacerdotale di Coira
Un gruppo di 43 sacerdoti della diocesi, a cui si sarebbero aggiunti 80 simpatizzanti, si è espresso contro diversi passaggi di questo Codice di condotta. Il vescovo, in una lettera a tutte le parrocchie, ha affermato che questo codice sarà "obbligatorio per tutti i responsabili e i dipendenti a partire dalla metà del 2022".

Il 28 aprile 2002, questo Circolo Sacerdotale di Coira (Churer Priesterkreis) ha pubblicato un comunicato per mettere in guardia sui punti contestati e per chiedere al vescovo di ritirare la sua firma, ritenendo che Mons. Bonnemain non avrebbe mai dovuto firmare il documento.

I punti contestati
Il Circolo afferma innanzitutto di essere in accordo al "95%" con il contenuto del Codice, rilevando che tutto deve essere fatto per garantire una migliore prevenzione degli abusi.

Ma i sacerdoti poi descrivono in maniera generale il Codice di condotta come "un tentativo di impiantare l'ideologia LGBT nella Chiesa con il pretesto di prevenire gli abusi e quindi di minare la dottrina della Chiesa".

La dottrina cattolica sull'omosessualità viene messa da parte

Segnalano alcuni passaggi che "mettono a tacere la dottrina della fede e della morale". Così il Codice fa dire al firmatario: "Rinuncio a valutazioni complessivamente negative di comportamenti apparentemente non biblici basati sull'orientamento sessuale".

Il commento osserva: "Chiunque firmi questa frase non dovrebbe più (...) proclamare l'insegnamento della Chiesa sull'omosessualità come sancito dal Catechismo della Chiesa Cattolica", il quale afferma che gli atti omosessuali sono "intrinsecamente cattivi" e "non possono essere approvati in alcun modo".

Pericolo per la preparazione al matrimonio che non sarà più integra

Inoltre, il Codice afferma: "Nei colloqui pastorali, non discuto attivamente di temi legati alla sessualità. In ogni caso, mi astengo dal fare domande scomode sulla vita intima e sullo stato delle relazioni. Questo vale anche per i colloqui che conduco come superiore gerarchico".

I sacerdoti osservano che ciò vieterebbe al ministro di porre queste domande fondamentali in preparazione al matrimonio: ad esempio che esso è costituito dalla comunità tra un uomo e una donna, nonché su eventuali matrimoni e divorzi precedenti, o su figli di precedenti relazioni .

L'impossibilità di rifiutare soggetti di tendenza omosessuale nella formazione sacerdotale

Quanto alla formazione dei sacerdoti, non sarebbe più possibile garantire che gli uomini con tendenze omosessuali siano esclusi dall'ordinazione, come previsto dai testi della Santa Sede. E "come si potrebbe ancora credibilmente esigere da un candidato al sacerdozio che si impegni pubblicamente davanti a Dio e alla Chiesa al celibato per tutta la vita (can. 1037), secondo il rito prescritto, se si dichiara nel contempo che il suo 'stato di relazione' è di fatto un tabù per la gerarchia della Chiesa?"

La Chiesa non potrebbe più imporre una vera vita morale al clero o ai laici

Infatti, spiegano i sacerdoti contestatari: "Se sacerdoti, diaconi e collaboratori laici che vivono in relazioni immorali etero o omosessuali non possono più essere chiamati a renderne conto e, se non si nota alcun miglioramento, vengono infine destituiti, una moralità a due misure a si stabilirà in due maniere".

Da un lato la Chiesa continuerebbe a predicare la dottrina tradizionale, ma dall'altro non la esigerebbe dal clero e dai laici impiegati dalla diocesi. Mentre quest'ultima si creerebbe un'arma per mandare via i non firmatari.

L'ambiguità dei “diritti umani”

Infine, il Codice di Condotta contiene le seguenti affermazioni: "Mi astengo da qualsiasi forma di discriminazione basata sull'orientamento sessuale o sull'identità di genere" e "Riconosco i diritti sessuali come diritti umani, in particolare il diritto all' 'autodeterminazione sessuale' ".

Ma, giustamente commentano i sacerdoti, l'applicazione coerente della morale sessuale da parte della Chiesa è "percepita come discriminatoria dalla società". Ad esempio, sul perché la Chiesa non possa benedire le relazioni omosessuali.

Inoltre, la dichiarazione del Codice sui diritti umani è "aperta a diverse interpretazioni", ma deve essere respinta perché, ad esempio, l'aborto è spesso considerato come un diritto umano che fa parte dell'autodeterminazione sessuale, spiegano i sacerdoti.

Le reazioni di sacerdoti favorevoli ne danno conferma
Il sito cath.ch riporta la reazione di due sacerdoti a favore del Codice di Condotta.

Il primo sottolinea che il rifiuto di firmare il documento è "tipico" di una parte della Chiesa. "Con il Codice, i dirigenti devono cedere il potere. E questo non fa piacere ai preti clericali: meglio tornare nel proprio angolino e continuare a lamentarsi della presunta ingiustizia. – Una recensione che riprende una delle accuse preferite di papa Francesco: “clericale”. 

Un altro va oltre: "Sappiamo cosa dicono il diritto canonico e il catechismo. (…) I catechismi sono sempre cambiati nel tempo. Quello attuale ha decenni alle spalle e il mondo di oggi è diverso. Il Codice di Condotta, invece, è del 2022 e parla per una Chiesa nel mondo di oggi".

Come se le circostanze di un'epoca potessero far cambiare la verità della fede e della morale. È puro modernismo. Ed è anche un'eco perfetta dei cardinali Jean-Claude Hollerich, Reinhard Marx e mons. Georg Bätzing, gravemente attaccati su questo punto da vari episcopati e vescovi in ​​tutto il mondo.

A seguito di questa critica, Mons. Bonnemain si è mostrato favorevole al dialogo con questi sacerdoti, rimproverandoli di aver agito frettolosamente e senza consultazioni.

Ma questi avevano già scritto: "abbiamo chiesto al vescovo diocesano, prima della pubblicazione del Codice di condotta, di non firmarlo. Dato che nel frattempo l'ha pubblicato e firmato, gli chiediamo a nostra volta pubblicamente di ritirare la sua firma e di sanare così il conflitto di coscienza che ha provocato in molti suoi collaboratori".

Altrimenti, aggiungono, "elaboreremo noi stessi un codice di condotta al servizio della prevenzione delle aggressioni, secondo l'insegnamento della Chiesa e che siamo pronti a sottoscrivere".

Una sana reazione da parte del clero della diocesi di Coira, che mostra anche fino a che punto l'ideologia LGBT sia penetrata all'interno della Chiesa e nella mente di alcuni suoi rappresentanti.