I 50 anni della nuova messa: Dom Guéranger e la riforma liturgica (1)

I primi tre articoli ci hanno portato nel XIX secolo. A quel tempo, il messale tridentino, che si era affermato quasi ovunque, fu osteggiato in particolar modo dal gallicanesimo e dal giansenismo. Questa difficoltà si incontra soprattutto in Francia, ma anche in Italia con il famoso sinodo di Pistoia, tenuto dai giansenisti nel 1786.

Situazione all'inizio del XIX secolo

In Francia, la diversità dei messali era diventata molto preoccupante: quasi tutte le diocesi avevano una liturgia particolare, a modo loro. Inoltre, i confini delle nuove diocesi create in seguito al concordato del 1801 non coincidevano con quelli delle vecchie diocesi. Di conseguenza, un vescovo poteva trovarsi di fronte a molteplici liturgie diverse.

Ecco un esempio. Nominato alla diocesi di Langres nel 1836, mons. Parisis ha espresso il suo stupore: "Cresciuto da venerati sacerdoti, tutti confessori della fede, nell'uso esclusivo delle liturgie moderne, non sospettavo quasi che potessero esserci dubbi su la loro legittimità quanto sulla loro ortodossia. Ecco cosa ho trovato nella diocesi di Langres. Innanzitutto cinque diverse liturgie seguite rispettivamente dalle porzioni delle cinque diocesi di cui era composta la nuova diocesi di Langres [Langres, Toul, Chalons, Troyes e Besançon]; poi così tanti usi locali da perdersi, stabiliti nelle parrocchie da tutti i parroci che vi si erano succeduti per quarant'anni, o semplicemente dai maestri di scuola; infine, nella cattedrale, detta la messa e cantato l'ufficio secondo il rito romano, il breviario è stato recitato secondo un'edizione semi-parigina che non risaliva a dieci anni".

Dom Guéranger, l'uomo della Provvidenza

Prosper Louis Pascal Guéranger nacque il 4 aprile 1805 a Sablé, sulle rive della Sarthe e fu battezzato lo stesso giorno. A diciassette anni, entrò nel seminario di Le Mans nel corso di filosofia e passò al seminario maggiore l'anno successivo. Fu ordinato sacerdote il 7 ottobre 1827. La sua ordinazione fu contrassegnata da un incidente premonitore: il vescovo omise un'importante imposizione delle mani durante la cerimonia; Padre Guéranger se ne lamentò fino a quando, ravvedutosi del errore, il vescovo seguì le prescrizioni del Pontificale.

Poco dopo la sua ordinazione, scambiò, con il consenso del suo vescovo, il breviario e il messale diocesani per il rito romano, che mantenne fino alla sua morte. Fu l'inizio di una lunga lotta per il restauro della liturgia romana in Francia.

Nel 1830, scrisse le sue Considérations sur la liturgie catholique, che conteneva in germe tutto il suo lavoro. In quattro articoli, descrive le caratteristiche che ci consentono di riconoscere una vera liturgia: anzianità, universalità, autorità e unzione.

Ma padre Guéranger pensava da molto alla vocazione religiosa. Dobbiamo ricordare, tuttavia, la desolazione in cui la Rivoluzione aveva gettato lo stato religioso in Francia. Fu così che fu portato a restaurare l'ordine benedettino nel suo paese. Affittò, poi acquisì dopo alcuni anni il priorato benedettino di Solesmes per rinnovare lì la presenza monastica.

Dal luglio 1833, la vita benedettina riprese completamente a Solesmes. Il monastero ottenne il riconoscimento da Roma il 9 luglio 1837 e il 26 dello stesso mese Dom Guéranger emise la professione come abate perpetuo, capo della congregazione dei Benedettini di Francia, affiliata all'Abbazia di Montecassino. Fu l'inizio di una gloriosa stirpe di monaci la cui vita spirituale è soprattutto centrata sulla preghiera ufficiale della Chiesa.

Il primo articolo delle nuove Costituzioni prevede che i religiosi di Solesmes debbano: "rinnovare la scienza dell'antichità ecclesiastica, recuperare dall'oblio dove caddero le sane tradizioni del diritto canonico e della santa liturgia, difendersi da tutti gli assalti delle novità i diritti e le prescrizioni della Santa Sede, impegnarsi per la salvezza delle anime e consacrare alla Chiesa tutto le proprie forze”. È stata l'intera vita di Dom Guéranger.

Il lavoro dell'abate di Solesmes

I monaci di Solesmes, e il loro abate in testa, parteciparono alla restaurazione religiosa e liturgica sia con la loro vita monastica che con la loro penna. In questo campo, Dom Guéranger è autore di opere notevoli. Per riportare il clero alla conoscenza e all'amore della liturgia romana, pubblica le Institutions liturgiques, una vera somma della storia della liturgia, di rara erudizione e di sicuro giudizio. Furono decisivi nell'incoraggiare i circoli eruditi a rinnovare gli studi liturgici.

Ma Dom Guéranger cerca anche di toccare i fedeli per incoraggiarli ad associarsi maggiormente alla liturgia a cui partecipano. A tal fine, compose L’Année liturgique, un commento storico e mistico sui cicli del tempo e dei santi (15 volumi, pubblicati dal 1841). Il successo è fenomenale, poiché in sessant'anni sono state vendute 500.000 copie. Il lavoro irradia allora questa nuova spiritualità negli ambienti cristiani eruditi. Sotto il suo impulso e attraverso le sue battaglie, Dom Guéranger provocò un movimento per ripristinare la liturgia romana, accompagnato dal rifiuto delle liturgie gallicane.

Il punto di partenza per la diffusione e la riscoperta della liturgia romana nelle diocesi di Francia può essere datato precisamente dal mandato del 15 ottobre 1839 di monsignor Parisis, vescovo di Langres, che lo impose alla sua diocesi. Dopo molte controversie, tutte le diocesi della Francia restaurarono la liturgia romana dopo il 1875.

Questa grande opera avviata dal primo abate di Solesmes diventerà quello che i posteri hanno chiamato il "movimento liturgico".