Leone XIV pone l'ecumenismo del sangue come chiave per l'unità dei cristiani

Il Papa ha innanzitutto ricordato che la Chiesa di Roma è nata "dalla testimonianza degli Apostoli Pietro e Paolo e arricchita dal loro sangue e da quello di molti martiri". Martiri che contiamo tra noi anche oggi:

"Anche oggi, ci sono cristiani in tutto il mondo che il Vangelo rende generosi e audaci, anche a costo della vita. Esiste quindi un ecumenismo di sangue, un'unità invisibile e profonda tra le Chiese cristiane, che tuttavia non sperimentano ancora la piena comunione visibile".

Il Papa ha poi espresso il suo desiderio di ricercare l'unità dei cristiani. Ha anche spiegato il rapporto tra Cristo e Pietro. Ha ricordato che l'opera di Gesù tra gli uomini si ripete in coloro che lo seguono. Ha infine aggiunto che il perdono è la chiave dell'unità delle Chiese.

Ma purtroppo, bisogna notare che la nozione di ecumenismo di sangue è errata.

Precedenti

Non è la prima volta che un Papa celebra dei "martiri" che non appartengono alla Chiesa cattolica. Giovanni Paolo II aveva inteso celebrare una "commemorazione ecumenica dei testimoni della fede del XX secolo".

Il 7 maggio 2000, terza domenica di Pasqua, tenne un'omelia davanti ai rappresentanti delle Chiese ortodosse e delle antiche Chiese d'Oriente. Erano presenti anche rappresentanti delle comunità protestanti e di organizzazioni ecumeniche. L'incontro si tenne nei pressi del Colosseo.

Giovanni Paolo II affermò, in particolare, che "nel nostro secolo, 'la testimonianza resa a Cristo fino al sangue è diventata patrimonio comune di cattolici, ortodossi, anglicani e protestanti' (Tertio millennio adveniente, n. 37)".

Qualche anno dopo, nel 2005, fu pubblicato un Martirologio Universale, redatto dalla Comunità di Bose, composta da membri di diverse confessioni, fondata dopo il Concilio da Enzo Bianchi. Questo martirologio riunisce cristiani e membri di molte altre religioni.

Il 15 febbraio 2021 si è tenuto un webinar ecumenico con la partecipazione di Papa Francesco, del Patriarca copto ortodosso Tawadros II e del Primate anglicano Justin Welby, per commemorare i 21 martiri copti brutalmente assassinati dallo Stato Islamico dell'Iraq e della Siria in Libia il 15 febbraio 2015.

Una settimana dopo l'esecuzione, Tawadros II ha iscritto le 21 vittime nel Libro dei Martiri della Chiesa copta ortodossa. Durante la conferenza, Francesco ha affermato: "Sono i nostri santi, i santi di tutti i cristiani, i santi di tutte le confessioni e tradizioni cristiane", i santi "del popolo di Dio, del popolo fedele di Dio", che "hanno lavato la loro vita nel sangue dell'Agnello".

Ha concluso il suo discorso con queste parole: "Preghiamo insieme oggi, in memoria di questi 21 martiri copti: possano intercedere per tutti noi presso il Padre. Amen".

Una dichiarazione impossibile

Ovviamente non si tratta di negare le terribili sofferenze patite da queste vittime dell'odio anticristiano. Né di ignorare il fatto che abbiano preferito la morte alla negazione della propria fede. Ma è semplicemente impossibile per la Chiesa cattolica dichiararli "martiri". Questa dichiarazione, infatti, manca di una dimensione cruciale.

Un martire è, infatti, qualcuno che ha volontariamente sofferto la morte inflitta in odio alla fede cattolica. Pertanto, per poter applicare questo titolo, è essenziale che la persona appartenga visibilmente alla Chiesa cattolica attraverso la sua professione di fede. Infatti, la Chiesa non può giudicare ciò che è interiore all'anima, ma giudica dai segni esteriori che osserva.

Per questo motivo, Papa Benedetto XIV (1675-1758), nel suo trattato sulla canonizzazione dei santi, spiega che non è possibile affermare il martirio di una persona che non appartiene alla Chiesa.

 Questo significa che non possano esserci martiri al di fuori dei confini visibili della Chiesa? È possibile, continua Benedetto XIV, ma in tal caso sono "martiri davanti a Dio e non davanti alla Chiesa", che non può giudicarli. Riceveranno in Cielo la ricompensa destinata ai martiri, ma rimangono sconosciuti a noi quaggiù.

Quindi, questa dottrina professata da Giovanni Paolo II, Francesco e ora Leone XIV, oltre ad essere priva di fondamento teologico, secondo Benedetto XIV, ha l'effetto di cancellare le differenze tra la Chiesa cattolica e le altre religioni. Dissolve il confine tra l'unica vera Chiesa e tutti coloro che se ne sono separati.

Crea anche la sensazione che si possa essere salvati indifferentemente in qualsiasi religione e contribuisce a quel relativismo distruttivo della vera fede, che trova il suo punto di partenza nella dichiarazione Dignitatis Humanae del Concilio Vaticano II.

Non esistono santi comuni a tutte le confessioni e tradizioni cristiane. La Chiesa non ha il potere di dichiararlo. Possiamo certamente pregare per i cristiani non cattolici, ma non possiamo pregarli.