Né scismatici, né scomunicati (1)

Cattolici dilaniati

Sembra che, a partire dal Concilio Vaticano II, il cattolico debba costantemente essere posto nella necessità di dover scegliere tra verità e "obbedienza", cioè tra l'essere eretici o l'essere scismatico.

Così, per limitarci a qualche esempio, dovette scegliere tra l'enciclica Pascendi di san Pio X di condanna del modernismo, "sintesi di tutte le eresie" e l'attuale orientamento ecclesiastico, apertamente modernista, che, tramite l'organo della Santa Sede, non cessa di elogiare il modernismo e i modernisti[1] e di denigrare san Pio X, la cui enciclica fu definita, in occasione del suo 70° genetliaco, come "uno svelamento ... senza rispetto del punto di vista storico"[2].

Dovette scegliere tra il Monitum del Sant'Uffizio del 1962, che condannava le opere del gesuita Teilhard de Chardin perché "fornevano ambiguità e perfino errori così gravi da offendere la dottrina cattolica", e l'attuale corrente ecclesiastica che non esita a citare queste opere, anche nei discorsi papali, e che, in occasione del centenario della nascita del gesuita "apostata" (R. Valnève), ne esaltò la "ricchezza di pensiero" e il "fervore religioso incomparabile" in una Lettera del cardinale Casaroli, Segretario di Stato di Sua Santità[3], provocando così la reazione di un gruppo di cardinali[4] .

Dovette scegliere tra la già definita invalidità delle ordinazioni anglicane[5] e l'attuale orientamento ecclesiale, in virtù del quale, nel 1982, un Romano Pontefice, per la prima volta, partecipò a un rito anglicano, nella cattedrale di Canterbury, benedicendo la folla con il Primate laico di questa setta eretica e scismatica. Primate che, nel discorso di benvenuto, aveva rivendicato per sé e senza essere contraddetto il titolo di successore di Sant'Agostino[6], l'evangelizzatore cattolico dell'Inghilterra cattolica[7].

Dovette scegliere tra la condanna ex cathedra[8] di Martin Lutero e l'attuale corrente ecclesiastica che, "celebrando" il V centenario della nascita dell'eretico tedesco, dichiarò in una Lettera firmata da Sua Santità Giovanni Paolo II che oggi, grazie alla "ricerca comune di studiosi cattolici e protestanti... è emersa la profonda religiosità di Lutero[9]".

Dovette scegliere tra la storicità dei Vangeli, che "la Santa Madre Chiesa, in maniera ferma e assolutamente costante, ha affermato e afferma... e attesta senza esitazione"[10] e l'attuale orientamento ecclesiale che nega tale storicità nel documento pubblicato il 24 giugno 1985 dalla Pontificia Commissione per i rapporti religiosi con l'Ebraismo[11] .

Dovette scegliere tra la Sacra Scrittura che dichiara gli ebrei increduli "in odio a Dio" secondo il Vangelo, e l'attuale orientamento ecclesiastico che, nel discorso del primo Papa che si recò alla sinagoga di Roma, scopre negli ebrei ancora increduli i "fratelli maggiori" degli ignari cattolici[12].

Dovette scegliere tra il primo comandamento: "Non avrai altro Dio fuori di me", unito al dovere che, fin dalla Redenzione, obbliga tutti gli uomini a rendere a Dio il culto dovuto "in spirito e verità", e l'attuale orientamento ecclesiale in forza del quale, su invito di un Romano Pontefice, nelle chiese cattoliche di Assisi venivano praticate tutte le forme, anche le più gravi, di superstizione: dal falso culto degli ebrei che, nell'era di grazia, pretendevano di onorare Dio negando il suo Cristo, all'idolatria dei buddisti adoranti il ​​loro idolo vivente seduto con le spalle al Tabernacolo dove il cero acceso attestava la presenza reale di Nostro Signore Gesù Cristo[13].

Dovette scegliere tra il dogma cattolico "Fuori dalla Chiesa non c'è salvezza" e l'attuale orientamento ecclesiastico che vede nelle religioni non cristiane "vie di accesso a Dio" e dichiara "venerabili" anche le religioni politeiste[14].

Dovette scegliere tra l'insegnamento costante della Chiesa secondo cui gli eretici e/o gli scismatici sono "fuori della Chiesa"[15] e l'attuale orientamento ecclesiale secondo cui, tra le "diverse confessioni cristiane", esiste solo una differenza di "profondità" e di "pienezza di comunione"[16] e per cui, di conseguenza, le diverse sette eretiche e/o scismatiche devono essere "rispettate", "come Chiese e comunità ecclesiali"[17] .

Fermiamoci qui, perché sarebbe materialmente impossibile elencare tutte le scelte che sono state imposte e continuano a essere imposte a ogni passo al cattolico. La nostra rivista le riporta da quattordici anni e Romano Amerio ne ha compilato un elenco non esaustivo nelle 659 pagine del suo Iota Unum, studio sulle variazioni della Chiesa cattolica nel XX secolo[18].

1
Cfr. ad esempio i ripetuti elogi di Gallarati Scotti, amico del giovane Montini, sull'Osservatore Romano (di seguito OR) del 7.7.1976, del 14.1.1979, del 5.6.1981, ecc.

2
OR dell'8.9.1977.

3
OR del 10.6.1981.

4
Vedi Sí sí no no, anno 7, n. 15, p. 15.

5
Leone XIII, Lettera apostolica Apostolicœ curœ del 13.9.1896.

6
Sant'Agostino di Canterbury, vescovo inviato da san Gregorio Magno per evangelizzare la Gran Bretagna, sbarcò sulle coste inglesi nel 597 con una quarantina di missionari, fondò il suo primo monastero a Canterbury e morì il 26 maggio 604.

7
Vedi Sí sí no no, VIII anno, n. 20.

8
Leone X, Bolla Exsurge Domine del 1520.

9
OR del 6.11.1983.

10
Vaticano II, Costituzione dogmatica Dei Verbum.

11
OR del 24/25.6.1985.

12
OR del 14/15.4.1986.

13
Avvenire del 20.10.1986. Il Dalai Lama è considerato la reincarnazione del Buddha.

14
OR del 17.9.1986, Elementi per un fondamento teologico della Giornata mondiale di preghiera per la pace; vedi anche Civiltà cattolica del 20 aprile 1985, Cristianesimo e religioni non cristiane.

15
Catechismo di San Pio X, n°169.

16
OR del 17.9.1986.

17
Saluto del Papa ai “cristiani” nella Cattedrale di San Rufino in Assisi, OR del 27/28.10.1986.

18
L'edizione italiana fu pubblicata da Ricciardi a Milano-Napoli.