Siro-Malabaresi: Nuovo accordo per la diocesi "ribelle"

Sarà quindi sufficiente celebrare almeno una liturgia eucaristica domenicale secondo il rito unificato deciso dal Sinodo (nel 1999), lasciando aperta la possibilità di celebrare altre celebrazioni con il rito precedente, il cui divieto aveva causato controversie e una frattura che dura da anni. Anche i nuovi sacerdoti non saranno più obbligati a celebrare esclusivamente secondo il nuovo rito unificato.

Genesi della crisi

La Chiesa Siro-Malabarese

Alcuni cattolici in India praticano un rito siriaco orientale o caldeo. Dipendevano dalla Chiesa ortodossa siriaca, presente principalmente in Persia. Questi cristiani siriaci si sottomisero all'autorità di Roma nel 1599, formando la Chiesa Siro-Malabarese.

Evoluzione della liturgia Siro-Malabarese

Gli abitanti del Malabar parlano malayalam, ma la lingua liturgica è il siriaco. Con l'arrivo dei portoghesi, la liturgia subì una significativa latinizzazione. Verso la fine del XIX secolo si verificò un parziale ripristino dell'autonomia della Chiesa Siro-Malabarese, che portò a disaccordi sulla sua identità e sulla questione della riforma liturgica.

Emersero due correnti che persistono ancora oggi. Una minoranza voleva il completo ripristino della tradizione siro-orientale. Ma la maggioranza si oppose, auspicando l'inculturazione secondo lo stile indiano. Pio XII istituì una commissione per il ripristino dei sacramenti nel 1954. Sorse un disaccordo tra la commissione e i vescovi siro-malabaresi, che portò a una divisione all'interno della comunità.

La celebrazione: rivolta verso il popolo o verso l'altare?

Verso la fine degli anni '60, sotto l'influenza del Concilio Vaticano II, ebbe luogo un processo di latinizzazione: tutte le diocesi introdussero la celebrazione rivolta verso il popolo, in tutto o in parte. Alla fine degli anni '70, una diocesi favorevole al ripristino del siriaco fece pressioni affinché il celebrante fosse sempre rivolto verso l'altare. Ne seguirono lunghi dibattiti.

Il 16 dicembre 1992, la Chiesa siro-malabarese fu elevata al rango di arcivescovado maggiore, consentendo l'istituzione di un Sinodo e garantendo alla Chiesa una certa autonomia. E nel 1998, Roma affidò l'intero processo di revisione liturgica al Sinodo Siro-Malabarese.

Nel 1999, il Sinodo decise all'unanimità che il sacerdote si sarebbe rivolto verso il popolo fino all'offertorio, per poi rivolgersi all'altare fino alla comunione. Questa decisione incontrò una forte resistenza, con sacerdoti e fedeli che desideravano mantenere "le loro tradizioni", tradizioni che risalivano a non più di cinquant'anni prima.

Nel 2021, il Sinodo della Chiesa Siro-Malabarese decise all'unanimità di ribadire e ratificare questa decisione del 1999. Ciò portò a una lunga controversia, a volte segnata da violenze, che sembra essersi placata nell'ultimo anno, senza che si sia trovata una soluzione definitiva. L'arcidiocesi di Ernakulam-Angamaly è l'epicentro di questa resistenza al Sinodo.

Sviluppi recenti

Un incontro tra l'Arcivescovo Maggiore e Metropolita dell'Arcidiocesi, Mar Raphael Thattil, e il Vicario Metropolita, Mar Joseph Pamplany, ha portato a un consenso per celebrare una Messa secondo le direttive del Sinodo Siro-Malabarese in tutte le chiese, la domenica e nei giorni festivi.

Questa Messa è conforme al Rito Unificato: prevede una prima parte in cui il sacerdote è rivolto verso il popolo; tuttavia, durante la Preghiera Eucaristica, è rivolto verso l'altare. Può essere celebrata in qualsiasi momento tra le 5:30 e le 10:00 o tra le 15:30 e le 18:00 la domenica. Questa prassi sarà estesa anche alle sette parrocchie che già celebrano la Messa secondo le direttive del Sinodo.

L'assemblea ha inoltre deciso di concedere ai 24 sacerdoti di nuova nomina gli stessi diritti del clero esistente. In precedenza, i sacerdoti venivano ordinati solo dopo aver presentato un impegno scritto a non celebrare la Messa secondo il rito adottato nell'arcidiocesi dopo il Concilio Vaticano II, che prevede che l'intera celebrazione sia rivolta al popolo.

Nell'ambito della risoluzione del conflitto, la curia arcidiocesana sarà abolita e tutti i procedimenti disciplinari contro i sacerdoti dissidenti saranno annullati. Gli amministratori dei quattro decanati nominati dal vescovo Bosco Puthur saranno sostituiti. Il clero presente all'incontro ha sottolineato che nelle parrocchie in cui sono in corso controversie legali, le Messe guidate dal Sinodo saranno introdotte solo dopo la risoluzione di tali controversie.Verrà poi pubblicata una circolare ufficiale che dettaglierà i termini e le condizioni dell'accordo.

Padre Joyce Kaithakottil, dell'arcidiocesi di Ernakulam-Angamaly, ha commentato la notizia ad AsiaNews: "Questo è un passo positivo verso la pace nella Chiesa. Speriamo e preghiamo che le autorità non si ritirino dall'accordo. Inizialmente, potrebbe non essere pienamente attuato, ma lo spirito è di riconciliazione. Non vogliamo porre fine per sempre all'eccellente eredità di una liturgia incentrata sul popolo".

Un'eredità che, come abbiamo visto, non è tradizionale, ma estremamente recente. È piuttosto deplorevole constatare che questa disputa derivi in ​​ultima analisi dall'"eredità" del Concilio Vaticano II...