Un magistero a geometria variabile

Fonte: FSSPX Attualità

L'esortazione post sinodale "Querida Amazonia", pubblicata da papa Francesco il 12 febbraio 2020, è stata ricevuta in vari modi. Ha scatenato l'ira del campo progressista e il sollievo dei conservatori. Ma è soprattutto argomento di una grande varietà di interpretazioni, quindi ci si chiede se tutti abbiano letto correttamente lo stesso testo. Questa disparità è il segno di un magistero a geometria variabile, che muta a seconda delle circostanze.

L'ordinazione di viri probati

Una delle preoccupazioni principali era l'ordinazione di uomini sposati, i viri probati. Alcuni, come il cardinale Gerhard Müller o mons. Athanasius Schneider, si rallegrano del fatto che il Papa abbia respinto il suggerimento del Sinodo di ordinare sacerdoti i diaconi sposati dopo un'adeguata formazione (cfr. Documento finale del Sinodo, n. 111).

Altri, al contrario, non nascondono il loro fastidio, come il cardinale Claudio Hummes, relatore generale del Sinodo per l'Amazzonia, assente durante la presentazione del testo papale. Chiede che il tema sia ripreso a Roma, secondo le richieste del Sinodo.

Infine, molti osservatori notano che il tema del n. 111 non è nemmeno stato affrontato dall'esortazione, ma che è trattato per preterizione. Ed è quello che preoccupa. È questo silenzio che permette questa gamma interpretativa. I più esperti lo vedono come una manovra abile: il Papa non vuole impegnarsi direttamente e in prima persona - ha inoltre affermato che non lo farebbe - ma non esclude un approccio da altre angolazioni.

Lo stato del documento sinodale finale

Un'altra domanda importante è quella dello status giuridico o canonico del Documento finale del Sinodo. Il Papa afferma infatti: "Non svilupperò qui tutte le questioni abbondantemente esposte nel Documento conclusivo. Non intendo né sostituirlo né ripeterlo (…) voglio presentare ufficialmente quel Documento, che ci offre le conclusioni del Sinodo(…) Ho preferito non citare tale Documento in questa Esortazione, perché invito a leggerlo integralmente. Dio voglia che tutta la Chiesa si lasci arricchire e interpellare da questo lavoro, che i pastori, i consacrati, le consacrate e i fedeli laici dell’Amazzonia si impegnino nella sua applicazione e che possa ispirare in qualche modo tutte le persone di buona volontà" (n ° 2 e 4).

Il cardinale Lorenzo Baldisseri, durante la presentazione dell'Esortazione Apostolica il 12 febbraio, ha chiaramente affermato che solo quella faceva parte dell'insegnamento pontificio, ad esclusione del Documento finale. Per quanto riguarda Matteo Bruni, direttore dell'ufficio stampa della Santa Sede, ha precisato che il Documento finale "non è magistero". L'esortazione funge da "lenti attraverso cui guardare il documento finale", ha aggiunto.

Ma ci sono molti che sostengono il contrario. Il cardinale Michael Czerny, in un'intervista dello stesso giorno, pubblicato su Vatican.news, ricorda che il Papa "nell'introduzione dell'Esortazione post sinodale, spiega che non vuole sostituire o ripetere il documento finale. Lo presenta ufficialmente. (...) Ha chiesto che in Amazzonia tutti i pastori, uomini e donne consacrati e fedeli laici si impegnino nella sua applicazione".

Mons. Victor Manuel Fernández, arcivescovo di La Plata, noto per aver scritto Amoris laetitia, afferma nelle colonne dell'Osservatore Romano del 17 febbraio che "Querida Amazonia" è un testo che integra il documento finale senza annullarlo, che è una novità.

Il gesuita Antonio Spadaro, caporedattore de La Civiltà Cattolica, spiega nel numero del 12 febbraio che "è la prima volta che un documento di tale importanza magistrale viene esplicitamente presentato come un testo che 'accompagna' un altro, vale a dire il Documento finale del Sinodo, 'Querida Amazonia: nuovi percorsi per la Chiesa e per un'ecologia integrale' ". Continua: "L'esortazione quindi non va oltre il documento finale, né intende semplicemente mettergli il suo timbro. Francesco la accetta pienamente e la accompagna, guidando la sua ricezione come parte del viaggio sinodale, che è in corso e che non possiamo certo dire che sia finito".

Un'ipotesi molto plausibile

Padre Raymond J. de Souza, nell'edizione del 12 febbraio del National Catholic Register, ricorda la costituzione apostolica Episcopalis communio del 15 settembre 2018, che conferisce al sinodo dei vescovi nuove normative. Questa stabilisce: "Se è espressamente approvato dal Romano Pontefice, il Documento finale partecipa al Magistero ordinario del Successore di Pietro" (articolo 18). In altre parole, il Papa lo rende suo.

Si pone quindi la questione se il Papa abbia o meno approvato espressamente il Documento finale del Sinodo. Considerando il testo di "Querida Amazonia", è possibile supportare entrambe le posizioni.

Chi dice di no dirà che l'approvazione non è "espressa" o esplicita. Mancano termini come "approvare", "dichiarare" o "promulgare" che di solito vengono utilizzati in tali occasioni.

Coloro che sostengono il contrario possono giustamente affermare che una "presentazione ufficiale" può essere perfettamente intesa come approvazione. Anche il testo dell'Esortazione è molto esplicito: il Papa richiede la piena applicazione del Documento finale - ecco perché rifiuta di sintetizzarlo - e afferma che la sua esortazione non lo sostituisce - cosa normalmente intesa per un'esortazione post sinodale.

La cosa più semplice sarebbe probabilmente chiedere al Papa cosa intendesse dire. Ma non darà una risposta, perché si aspetta che le conferenze episcopali interessate agiscano: il principio del decentramento dell'autorità - sotto il nome di sinodalità - deve fare la sua parte. Spetta ai vescovi fare il lavoro. Il Papa ha detto che non avrebbe abolito il celibato sacerdotale, ma non ha detto che non avrebbe lasciato che le conferenze amazzoniche ordinassero viri probati. Al contrario.

Il Papa vuole una Chiesa a geometria variabile, in modo che possa adattarsi alle periferie, in base alle proprie esigenze. Se la Chiesa "dal volto amazzonico" richiede il sacrificio del celibato, non si opporrà. Questo è il messaggio contenuto in questa approvazione del documento finale da parte dell'esortazione "Querida Amazonia". In attesa che il volto amazzonico si diffonda ad altre parti della Chiesa, a partire dalle rive del Reno ...

A Very Plausible Hypothesis

Monsignor Nicolas Bux, priest of the diocese of Bari and a conservative close to Benedict XVI, wonders: “If, as Cardinal Baldisseri has stated, this document does not fall under the Magisterium, but has a simple moral value, it remains to be seen how it can nonetheless assume the authority of being the interpretive key to the Exhortation, such that the latter must be interpreted in the light of this Document, which Francis has invited us to read and keep it entirely in mind (Benedict and Me, February 20, 2020).

Fr. Raymond J. de Souza, in the February 12 edition of the National Catholic Register, recalled  that the apostolic constitution Episcopalis communio of September 15, 2018 gave the synod of bishops new regulations. It stipulates: “if it is expressly approved by the Roman Pontiff, the final document [of the synod] participates in the ordinary magisterium of the Successor of Peter”  (Article 18). In other words, the pope makes it his own.

The question then is to find out whether or not the Pope has expressly approved the Final Document of the Synod. Considering the text of “Beloved Amazon,” it is possible to support both positions.

Those who answer in the negative will say that the approval is not “express” or explicit. For this, there is a lack of terms such as “approve,” “declare,” or “promulgate,” which are commonly used on such occasions.

Those who support the opposite can rightly claim that an “official presentation” can be understood as an endorsement. Indeed, the text of the Exhortation is very explicit: the pope calls for the full application of the final document—which is why he refuses to summarize it—and states that his exhortation does not replace it. It is for this that a post-synodal exhortation is normally intended.

Doubtless, the simplest way would probably be to ask the pope what he meant to say. But he will not give an answer, because he is waiting for relevant bishops’ conferences to act—the principle of decentralization of authority, under the name of synodality, must come into play here. It is up to the bishops to do the work. The pope said he would not abolish priestly celibacy, but he did not say he would not let the Amazon conferences ordain the viri probati. Quite the opposite.

The Pope wants a Church with flexible geometry, so that it can adapt to the peripheries, according to their own needs. If the Church with an “Amazon face” demands the sacrifice of celibacy, he will not oppose it. Such is the message contained in this approval of the Final Document by the “Beloved Amazon” Exhortation. Waiting for the Amazonian face to extend to other parts of the Church, beginning with the banks of the Rhine.