Vaticano I : sguardo su concilio inconcluso (6)

Nella primavera del 1870, molti padri temevano, al ritmo con cui procedevano i lavori del Concilio, che lo schema centrale riguardo le prerogative del successore di Pietro non sarebbe stato esaminato prima di un anno. I disordini politici in Europa suggerivano che il tempo era agli sgoccioli: da qui l'idea di anticipare la questione dell'infallibilità papale.

La scelta di Pio IX

La minoranza contraria a qualsiasi definizione su questo tema controverso si affrettò a protestare, con il sostegno di alcuni prelati italiani, e non dei meno importanti. Così il cardinale Gioacchino Pecci - futuro papa Leone XIII - diceva che "non è saggio esasperare l'opposizione sconvolgendo il normale ordine delle discussioni".

Ma il partito romano non cedette: il 23 aprile 1870, una petizione firmata da un centinaio di padri fu consegnata al Pontefice. Chiedeva un esame immediato dello schema  De romano pontifice e quindi della questione dell'infallibilità.

Nelle sale del Palazzo del Quirinale - residenza dei papi dal Rinascimento fino al 1870 -, rifletteva Pio IX. Ascoltò l'opinione contraria di alcuni padri, come Mons. Dupanloup, preoccupato per una questione che "sta mettendo l'Europa a soqquadro". L'ambasciatore francese presso la Santa Sede sottolineò al Santo Padre che un'inversione del lavoro avrebbe dato "credito al sentimento che il Concilio era stato convocato solo per definire l'infallibilità del Sommo Pontefice".

Il 29 aprile 1870 il Papa, con dispiacere della minoranza, decise a favore di un esame preliminare dell'infallibilità.

Restava da mettere a punto lo schema da presentare al Concilio, in modo da non accendere troppo i dibattiti. Nacquero quindi due correnti tra i membri della Deputazione della fede, il cui ruolo era quello di rifinire lo schema prima dell'esame da parte dei padri. I sostenitori più entusiasti dell'infallibilità tendevano a conservare il documento originale senza alcuna modifica, mentre l'ala più moderata riteneva che dovesse essere modificata. Quest'ultima avrebbe prevalso.

La formula originale che definiva l'infallibilità preoccupava diversi padri, considerata vaga e quindi ampia: il Papa sarebbe dichiarato infallibile qualora avesse definito "ciò che in materia di fede o morale deve essere ammesso da tutta la Chiesa" . Qui si poteva intendere non solo le verità da credere di fede divina, ma anche uno spettro più ampio di verità di rango inferiore, come fatti dogmatici o conclusioni approvate della teologia.

Temendo una rottura definitiva con la minoranza anti-infallibilista, l'ala moderata della Deputazione ottenne che la formula venisse rielaborata. Padre Franzelin se ne occupò: l'infallibilità si riferiva, nella sua versione finale, a "ciò che deve essere creduto di fede divina", e non più a "ciò che deve essere ammesso da tutta la Chiesa".

Lo schema così modificato doveva essere presentato ai padri a maggio. Si voleva credere in un esame che avrebbe ottenuto rapidamente il sostegno del Concilio. Soprattutto perché l'ottimismo era all'ordine del giorno a Roma in quel mese di maggio, Napoleone III aveva appena vinto a Parigi un plebiscito che rafforzava l'Impero. "In nessun momento il mantenimento della pace in Europa è stato più sicuro", aveva detto il capo del governo Emile Olivier all'epoca.

Eppure, il cielo iniziò improvvisamente a oscurarsi.

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