Ein Zeugnis von Bischof Huonder (2)
In einem vom Youtube-Kanal Certamen gefilmten Zeugnis erklärt der ehemalige Bischof von Chur, Msgr. Vitus Huonder, wie er sich in eine Schule der Priesterbruderschaft St. Pius X. zurückzog, nachdem er die Diözese verlassen hatte, deren Oberhirte er war, und wie er sich seither entwickelt hat. Die zweite Episode trägt den Titel: „Novus Ordo Missæ“.
Der Anfang der zweiten Episode beginnt mit einer starken Aussage: „Die Abkehr von der Tradition macht sich am schmerzhaftesten in der Veränderung des Ritus des heiligen Messopfers bemerkbar.“ Bischof Huonder stellt fest, dass „man uns [trotz einiger Formulierungen des Konzils] einen neuen, stark veränderten Ritus mit einer ebenso stark veränderten Theologie der Messe vorgelegt hat.“
Und: „Die Abkehr vom traditionellen eucharistischen Glauben wurde 1969 mit der Apostolischen Konstitution Missale Romanum (...) und mit der Einführung des Novus Ordo Missae offensichtlich.“ Der ehemalige Bischof von Chur erinnert dann an die Bemerkungen der Kurzen Kritischen Prüfung, die, wie er sagt, „nicht wirklich ernst genommen wurde“.
Im weiteren Verlauf des Videos wird daran erinnert, was die tridentinische Messe darstellt und wie der Text der Bulle Quo primum von Papst Pius V. dazu einzuordnen ist. Der Prälat folgert: „Die traditionelle römische Liturgie ist mit einem Glaubensbekenntnis vergleichbar. Sie kann in ihrer Substanz nicht verändert werden. Folglich kann sie auch nicht verboten werden.
Mit seiner Bulle schafft Pius V. nicht etwas Neues. Er bekräftigt vielmehr die Legitimität der Glaubenspraxis in dieser Form der Liturgie. Er bestätigt die Echtheit dieses Glaubensbekenntnisses. Ein solches Gut kann den Gläubigen niemals genommen werden“.
Im dritten Teil werden die beiden Mittel aufgezeigt, mit denen Druck auf die Gläubigen und Priester ausgeübt wurde, um auf brutale Weise vollkommen fragwürdige Reformen durchzusetzen: Gehorsam und das lebendige Lehramt. Ersteres wurde auf „sklavische Weise“ konzipiert und ermöglichte den Missbrauch von Autorität. Letzteres wurde so konzipiert, dass es über die Tradition verfügen kann, obwohl es von ihr geregelt wird.
Ein vierter Teil schließlich trägt den Titel „Abwesenheit von pietas“, das heißt „eine Ergebenheit und Wertschätzung, eine Achtung vor den Vätern, vor der Vergangenheit der Kirche, vor der traditionellen Lehre und Moral“. Bischof Huonder fährt fort: „Genau diese pietas hat in der konziliaren und postkonziliaren Zeit gefehlt“, was zwei Konsequenzen hat.
Die erste war die Art und Weise, wie „mit dem Erbe der Kirche, den Kirchen und ihrem Mobiliar, den heiligen Gewändern, den Personen, die der Tradition verbunden sind, und den Priestern, die aus Gewissensgründen der traditionellen Liturgie treu bleiben wollten“, umgegangen wurde.
Die zweite Folge war „die Geisteshaltung, die in weiten Kreisen herrschte, eine Geisteshaltung, die dazu führte, mit Verachtung, Sarkasmus und Selbstgefälligkeit auf die Vergangenheit herabzuschauen, und die nicht zögerte, selbst das zu verachten, was heilig und unantastbar war.“ Huonder fragt schließlich: „Nach allem, was geschehen ist, muss man sich fragen, ob das, was getan wurde, ein glaubwürdiger Schritt war? War es von der Pietas diktiert?“
Bischof Huonder spricht auf Deutsch, das Video ist jedoch mit französischen Untertiteln versehen.
(Quellen: Certamen/MG – FSSPX.Actualités)
