Frankreich: Die sehr politischen Hintergründe des Papstbesuchs in Marseille (1)

„„Das Problem des Mittelmeers ist ein Problem, das mich beschäftigt“, sagte der Papst. Aus diesem Grund reise ich nach Frankreich. Es ist kriminell, Migranten auszubeuten. Nicht in Europa, weil wir zivilisierter sind, sondern in den Lagern [camps] in Nordafrika“, wo Migranten festgehalten werden. Er schloss mit den Worten: „Die Bischöfe des Mittelmeerraums treffen sich mit Politikern, um ernsthaft über dieses Drama der Migranten nachzudenken. Das Mittelmeer ist ein Friedhof, aber es ist nicht der größte Friedhof. Der größte Friedhof ist Nordafrika. Ich fahre deswegen nach Marseille.““ Und der französische Journalist präzisierte: „Es bedurfte der Überzeugungskraft von Kardinal Jean-Marc Aveline [Erzbischof von Marseille], damit Franziskus schließlich zustimmte, am Samstagnachmittag eine Messe im Stade Vélodrome zu leiten, wo 60.000 Gläubige erwartet werden. 

Ebenso hätte er sich nicht mit den Priestern, Ordensleuten und Nonnen von Marseille getroffen, wie er es am Freitag nach seiner Rückkehr aus dem Flugzeug in Notre-Dame-de-la-Garde tun sollte. Die Einführung des religiösen Aspekts in die zweite Version des Programms verleiht diesem „echten, falschen“ Papstbesuch in Frankreich Ähnlichkeiten mit dem üblichen Schema päpstlicher Reisen.“ 

Tatsächlich handelte es sich in der Vorstellung des Papstes in erster Linie um einen politischen Besuch, der apostolische Charakter galt offenbar nur als Aufhänger. 

Die erträumte Utopie von François 

Das besondere Interesse von Franziskus an Marseille wird von der progressiven Soziologin Danièle Hervieu-Léger in einem Beitrag erklärt, der am 21. September auf der Website von La Croix veröffentlicht wurde: „ Marseille, das zwischen Nord und Süd, Ost und West, multikulturell und multireligiös liegt, bietet in vielerlei Hinsicht einen traumhaften Raum, um die Erneuerung der Beziehungen zwischen Katholizismus und Universalismus, die der Jesuitenpapst theologisch gesehen zu einer der Achsen seines Pontifikats machen will, erneut zu bekräftigen", meinte sie. 

„In dieser Hinsicht geht der Aufruf, kulturelle Pluralität und Gerechtigkeit innerhalb der Kirche zuzulassen, über eine ethische Ermahnung an die Selbstgefälligkeit der westlichen „Großkirchen“ oder eine pastorale Empfehlung zur Öffnung für die Vielfalt der Welt hinaus: Er ist Teil einer bedeutenden ekklesiologischen Neukonfiguration, die nicht die vereinheitlichende Umschließung aller unter ihrer Herrschaft stehenden Völker „bis an die Enden der Erde“ in den Horizont der Vollendung der Kirche stellt, sondern die dynamische, konkret in die Geschichte einzuschreibende Verwirklichung einer brüderlichen Gemeinschaft, die diese Völker in ihrer Vielfalt zu einem einzigen Volk zusammenführt.“ 

Die französische Soziologin bringt die tiefen Gedanken von Franziskus zum Ausdruck, die sie auch getreu zitiert: „Dieser erneuerte Ansatz der universellen Berufung der Kirche, der in der Enzyklika Fratelli tutti erläutert wird, entreißt den Begriff „Mission“ der Vorstellungswelt der Eroberung oder Rückeroberung: Er verweist ihn auf eine Art, die Welt im Hinblick auf ein gemeinsames Wohl zu bewohnen, die untrennbar mit der gemeinschaftlichen und spirituellen Erfüllung verbunden ist, die das Christentum verspricht. 

Papst Franziskus stimmt selbst zu, dass die Entstehung dieses „christlichen Stils“, der verlangt, „als Bruder aller zu denken und zu arbeiten, wie eine unrealisierbare Utopie erscheinen mag“. „Wir ziehen es vor“, fügt er hinzu, „zu glauben, dass es ein möglicher Traum ist, weil es der Traum von Gott selbst ist. Mit seiner Hilfe ist es ein Traum, der beginnen kann, sich auch in dieser Welt zu verwirklichen.“ [Botschaft an die Stiftung Centesimus Annus vom 23. Oktober 2021]“ 

In völliger Unkenntnis dessen, was Pius X. über die modernistische Utopie sagte, drückt Danièle Hervieu-Léger ihre Erwartungen aus: „Hat die geträumte Utopie eine Chance, zu einer praktizierten Utopie zu werden, die konkret alle Laien, Männer und Frauen, einbezieht? Der synodale Prozess, der vor zwei Jahren vom Papst eingeleitet wurde und nun in seine letzte Phase eingetreten ist, geht im Prinzip in diese Richtung. Eines ist jedoch sicher: Diese Ekklesiologie der Gemeinschaft kann nur in einer diasporischen, pluralistischen und inklusiven [man könnte hinzufügen: polyedrischen und sogar kaleidoskopischen] Form der katholischen Kommunalisierung Gestalt annehmen, die in frontalem Widerspruch zur klerikalen, zentralisierenden und imperialen Logik des römischen Systems steht, mit dem sich die Institution identifiziert.“ Die Soziologin ergänzt in geradezu zwanghafter Ablehnung: „die Trägheit dieses Systems und die mächtige Organisation der Kräfte, die seiner Infragestellung feindlich gegenüberstehen [die] wirksam zusammenwirken, um jede kleinste Bresche, die Spiel in diese Logik bringen könnte, zu beschwören [zu stopfen].“ 

Marseille in der Stunde von Lampedusa 

Es ist anzunehmen, dass Franziskus Danièle Hervieu-Léger nicht allzu sehr enttäuscht hat. Während seines Besuchs in Marseille griff er die europäischen Länder an, die sich einer „Panikmache“ bedienten, um die Schließung ihrer Türen für Migranten zu rechtfertigen, und versuchte sie zu beschämen, damit sie auf die Massenmigration mit Nächstenliebe reagierten. 

Er forderte, dass Migranten legale Wege zur Staatsbürgerschaft erhalten und dass das Mittelmeer, das viele Menschen überqueren, um nach Europa zu gelangen, ein Hoffnungsschimmer und kein Friedhof der Verzweiflung sein sollte. 

Er sagte dem französischen Präsidenten Emmanuel Macron und den anwesenden Bischöfen, dass „das Mittelmeer nach Gerechtigkeit schreit, mit seinen Ufern, die auf der einen Seite Reichtum, Konsumismus und Verschwendung ausstrahlen, während es auf der anderen Seite Armut und Instabilität gibt.“ Er fügte hinzu: „Angesichts der schrecklichen Geißel der Ausbeutung von Menschen besteht die Lösung nicht in der Ablehnung, sondern darin, entsprechend den Möglichkeiten jedes Einzelnen für eine ausreichende Zahl legaler und regulärer Einreisen zu sorgen.“ 

Als fast 7.000 Migranten, die in Tunesien in Schlepperboote gestiegen waren, innerhalb eines Tages auf der kleinen italienischen Insel Lampedusa landeten, sagte Franziskus in Marseille: „Diejenigen, die ihr Leben auf dem Meer riskieren, überfallen nicht, sie suchen Aufnahme, das Leben. Was die Dringlichkeit betrifft, so ist das Migrationsphänomen nicht so sehr eine konjunkturelle Dringlichkeit, die immer gut ist, um die Angstpropaganda zu nähren, sondern eine Realität unserer Zeit.“