Presseauswertung zum „Instrumentum laboris“ der Synode über die Synodalität (2)

Scheinbar wichtig ist, dass man synodiert 

Auf Monday Vatican vom 26. Juni erinnert Andrea Gagliarducci passenderweise daran, dass Franziskus die Synoden, die der bevorstehenden Synode über Synodalität vorausgingen, ständig genutzt hat. Dies ermöglicht eine ziemlich genaue Vorstellung davon, was im Oktober 2023 und im Oktober 2024 bei den beiden geplanten Sitzungen geschehen wird. 

Der Vatikanist schreibt: „Seit Beginn seines Pontifikats hat Papst Franziskus gewünscht, dass die Kirche „in einem permanenten Zustand der Synode“ ist, weshalb die Diskussionen offen und nie festgelegt waren. Amoris lætitia, das viele als Kernstück der doktrinären Entgleisungen betrachten, ist ein offenes Dokument, das keine Schlussfolgerungen zieht und alles der persönlichen Initiative der Gläubigen, Priester und Bischöfe überlässt. 

Querida Amazonia öffnete die Tür nicht für viri probati oder Männer mit erwiesenem Glauben, die möglicherweise verheiratet sind und die Messe dort feiern könnten, wo Priester dies nicht tun können. Sie hat lediglich darauf hingewiesen, dass weitere Überlegungen notwendig sind.“ 

Gagliarducci fügt hinzu: „Es ist auffällig, dass der Papst zu vielen Fragen nicht Stellung beziehen will, obwohl er entschiedene Regierungsentscheidungen getroffen hat, wie zum Beispiel die über weitere Einschränkungen der Messfeier mit dem alten Ritus oder die, die in der Praxis den Bischöfen die Pflicht auferlegt haben, in Verfahren über die Nichtigkeit von Ehen als Richter erster Instanz zu fungieren. 

In den [synodalen und postsynodalen] Diskussionen scheint Papst Franziskus dennoch den Eindruck erwecken zu wollen, dass aktiv zugehört wird und keine endgültigen Entscheidungen getroffen werden. Dies birgt jedoch die Gefahr, Verwirrung zu stiften oder persönliche Initiativen derjenigen zu begünstigen, die kühner, gewitzter oder schlichtweg böswillig sind. Initiativen, die zu einem neuen Impuls für doktrinäre Veränderungen führen, sind schwer abzulehnen. Auf lange Sicht besteht die Gefahr, dass durch die vielen Diskussionen ein oder mehrere Schismen entstehen.“ 

Das Eingeständnis der Progressiven: Die Kirche muss institutionell synodal sein 

Auf der spanischen progressiven Website Religion Digital hält man sich nicht mit rhetorischen Vorsichtsmaßnahmen auf. Am 24. Juni forderte der Jesuit Juan Masia unmissverständlich „eine Überprüfung der Entwicklung der Lehre und ihres kanonischen Ausdrucks“. Konkret würde es nichts nützen, wenn die Synode und der Papst selbst sagen würden: „Von heute an segnen wir diese Ergebnisse“, wenn dieser Veränderung keine Veränderungen auf doktrinärer, disziplinärer und kanonischer Ebene vorausgehen.  

Deutlich und brutal erklärt Juan Masia: „Wenn ich mir einen vulgären Ausdruck erlauben darf, füge ich ungeduldig hinzu: „Lasst uns diese beiden Sauställe [sic], die das Kirchenrecht (das von 1983) und der Katechismus (von 1994) sind, öffnen, um viel Unbrauchbares herauszunehmen und Platz zu schaffen, um andere Dinge einzusetzen und hinzuzufügen, die notwendig sind, um die Kontinuität des synodalen Weges zu gewährleisten. [...] Die Revision dieser beiden Texte ist ein unumgängliches Thema für die Verwirklichung der kirchlichen Synodalität.“ 

Liest sich radikal, ist aber logisch: Da die Kirche nach Ansicht der Progressiven institutionell synodal werden muss, ist es notwendig, dass das Kirchenrecht und der Katechismus synodalisiert werden. Und das Instrumentum laboris ist keineswegs gegen eine solche institutionelle Reform, es ruft sogar dazu auf, „die Programme der Seminare zu erneuern, damit sie stärker in einem synodalen Sinn orientiert sind und mehr Kontakt mit dem gesamten Volk Gottes haben.“ Im Klartext heißt das, dass das kirchliche Personal gewissermaßen „formatiert“ werden muss, bevor es ein Amt in einer Kirche ausüben kann, die synodal geworden ist. 

Gruppendynamik und Stuhlkreise? 

Am 26. Juni zieht es der anonyme Landsmann von Papst Franziskus, der mit The Wanderer unterschreibt, in seinem Blog vor, das Instrumentum laboris zu benennen: Instrumentum doloris. Er meint ironisch: „Das Instrumentum labori (ja, mit diesem groben lateinischen Rechtschreibfehler, der in seiner ersten Version enthalten war) ist ein Dokument, das dazu bestimmt ist, nur von einigen Spezialisten für Askese gelesen zu werden. 

Kein gläubiger Katholik von durchschnittlicher Frömmigkeit und geistiger Gesundheit wird sich zu Hause hinsetzen, um salbungsvoll einen solchen Mastodon zu lesen, der der Produktion dieser unerhörten Tonnen von Worten, die nichts sagen, entspricht, die wir in den letzten Jahren erlebt haben.“ 

Und er nimmt die Sitzung im Oktober vorweg: „Der Anblick der Prälaten, Priester, Nonnen und Laien, die mit diesen Blättern Papier ‚arbeiten‘, wird ein Vergnügen sein. Es wurde angekündigt, dass die Sitzungen nicht mehr in der Synodenaula, sondern in der Aula Paul VI. stattfinden werden, damit viele Tische aufgestellt werden können, um die sich die Arbeitsteams von jeweils zwölf Personen versammeln werden. „Diese topographische Anordnung“, erklärt Pater Giacomo Costa SJ. [Berater des Generalsekretariats der Synode], „erleichtert die Dynamik des Gesprächs im Geiste“. Es wäre nicht seltsam, wenn eine Gruppe von Experten für Erziehungswissenschaften die Synodenväter und – „mütter“ auffordern würde, ihre Ideen und Gefühle durch kleine, in Knetmasse geknetete Tiere auszudrücken, gemeinsam ein Poster zu entwerfen und mit einer szenischen Darstellung abzuschließen. All dies im Geist des Heiligen Geistes.“ 

Der Heilige Geist als Alibi 

Mit ernsterem Unterton schrieb Pater Joachim Heimerl, Priester in Wien, Österreich, und Universitätsprofessor, am 27. Juni auf der Website kath.net: „Slogans wie ‚Synodalität ist Teil der DNA der Kirche‘ sind bestenfalls ideologisch, aber nicht katholisch. Natürlich ist die nächste Bischofssynode 2023/24 offiziell nur ein Beratungsgremium, aber inoffiziell ist sie bereits viel mehr als das. 

Das zeigt sich unter anderem daran, dass Laien an der Synode teilnehmen und zudem stimmberechtigt sind. Es ist klar, dass dies der Definition einer Bischofssynode grundlegend widerspricht. Es ist aber auch klar, dass die Bedeutung dieser Synode dadurch erheblich gesteigert wird. Schon heute wird sie in den Medien als „Kirchenparlament“ oder „Mini-Konzil“ bezeichnet, und die gegenteiligen Behauptungen des Synodensekretariats verstärken diesen unglücklichen Eindruck nur noch. 

Tatsache ist, dass die nächste Synode einen Paradigmenwechsel in der Kirche einleiten soll, was das kürzlich veröffentlichte Arbeitspapier unwiderlegbar belegt. Das Ziel der Synode ist damit klar geworden: Der kirchliche Zölibat soll abgeschafft werden und mit der Einführung von Diakonissen auch das Weihesakrament. Außerdem soll das Sakrament der Ehe durch die „Segnung“ homosexueller Paare und die Akzeptanz der – heidnischen – Polygamie in jeglicher Form weiter aufgeweicht werden. Darüber hinaus gibt es eine ganze Reihe weiterer Vorschläge, von denen einer so verblüffend ist wie der andere.“ 

Der österreichische Priester prangert eine Synode an, die von vornherein in eine Falle gelockt wurde: „Die Perfidie dieses Arbeitspapiers ist zweifach: Es enthält – erstens – vor allem Fragen, die aber nur rhetorischer Natur sind und nur eine positive Antwort verlangen. Und – zweitens – wird es von vornherein in den Rang einer Verpflichtung erhoben, da es vom Synodensekretariat als „Dokument der gesamten Kirche“ bezeichnet wird. 

Schon die Entstehungsgeschichte des Textes zeigt, dass dies nur ein Taschenspielertrick und – pardon – eine glatte Lüge ist. Der Prozentsatz der Beteiligung der „ganzen Kirche“ war kaum mehr als null! Doch die Wahrheit zählt für die Organisatoren der Synode nicht. 

Die Kardinäle Grech und Hollerich wollen den Druck auf den Papst bereits erhöhen; schließlich ist es kaum vorstellbar, dass Franziskus sich gegen „die ganze Kirche“ stellt. Damit dies letztlich nicht geschieht, hat Hollerich für eine „wasserdichte“ Sicherheit gesorgt: Er behauptet immer wieder das Wirken des Heiligen Geistes, und zwar schon bevor die Synode überhaupt begonnen hat. 

Nun kann sich aber keine Synode auf den Heiligen Geist berufen, und sie hat nicht die geringste doktrinäre Autorität. Der „Heilige Geist“ von Kardinal Hollerich ist nur ein billiges Alibi, um ein linksgerichtetes Programm durchzusetzen, das der Heiligen Schrift und der gesamten bisherigen Lehre der Kirche fundamental widerspricht. – Nein! Diese Synode hat genauso wenig mit dem Heiligen Geist zu tun, wie Jesus eine „synodale Kirche“ gegründet hat, und schon gar nicht eine Kirche, die sich hemmungslos der Welt anpassen will.“ 

Mit Blick auf den schrecklichen Präzedenzfall des deutschen Synodalwegs schloss Pater Joachim Heimerl: „Es steht bereits jetzt fest, dass die Synode der gesamten Kirche schaden wird. Man braucht nur einen Blick auf das finstere Deutschland zu werfen: Der ‚Synodale Weg‘ hat dort inzwischen die Ortskirchen zerrissen, der deutsche Episkopat hat sich in Wirklichkeit von der römischen Kirche getrennt und sich in ihr gespalten; die ‚Synodale Kirche‘ ist zu der Kirche geworden, die deutschen Häretikern, die zudem ihre Bischofssitze usurpieren, zu eigen ist.“ 

Angesichts dieser wahrhaft tragischen Situation können nur die Worte Jesu Christi jede Versuchung zu verzweifeln zerstreuen: „Und ich sage dir: Du bist Petrus, und auf diesen Felsen werde ich meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen“ (Mt 16,18) oder „Und siehe, ich bin bei euch alle Tage bis zum Ende der Welt“ (Mt 28,20). Spes contra spem, auf übernatürliche Weise gegen jede menschliche Hoffnung hoffen.