Mons. Georg Bätzing e lo scisma tedesco

Al termine di questa conferenza, e secondo la consuetudine, il presidente della Conferenza episcopale tedesca (DBK), Mons. Bätzing, vescovo di Limburg, ha presentato il testo di sintesi, consegnato ai giornalisti nel corso di una conferenza stampa.

Un sorridente "bulldozer"

Il vescovo di Limburg si presenta come un po' in contrasto con il suo predecessore, il cardinale Reinhard Marx. Si dichiara prontamente "conservatore". Ma tutto questo è solo una facciata, perché Mons. Bätzing guida la Chiesa di Germania con determinazione nello scisma in formazione.

Tre punti vanno ricordati nel documento dei vescovi tedeschi e nella presentazione che ne è stata fatta.

Un cambiamento strutturale nella Chiesa

Il primo punto riguarda la trasformazione, voluta e manifestata dal Cammino sinodale, della struttura della Chiesa, in particolare del suo ordinamento giudiziario, nonché della partecipazione di tutti i fedeli all'amministrazione, in vari modi.

In questo contesto, Mons. Bätzing ha parlato di "creazione di commissioni di rivalutazione, essendo le considerazioni volte a modificare il codice di procedura penale della Chiesa, a istituire i propri tribunali penali e a riformare la giurisdizione amministrativa della Chiesa. Queste considerazioni sono molto avanzate e ora devono essere coordinate con Roma."

Se seguiamo il movimento del Cammino sinodale così come si è svolto fino ad ora, significa che Roma deve solo appoggiare le divagazioni pseudo-teologiche dei vescovi tedeschi.

Il punto è fortemente motivato quando il documento afferma sottovoce che "nelle discussioni di gruppo noi vescovi abbiamo anche riflettuto sulla necessità e sulla possibilità di cambiare la tradizione viva della Chiesa, sollevando argomenti concreti come il 'ruolo delle donne' e 'l'omosessualità', tra gli altri che sono trattati nel Cammino sinodale."

"Cambiare la tradizione vivente della Chiesa" è l'obiettivo. Dopo aver trasformato il concetto di Tradizione ecclesiastica, aggiungendovi il pericoloso aggettivo di "vivente", è ormai accettato, almeno dai vescovi tedeschi, che debba essere evolutiva, e che questa evoluzione possa essere diretta dai vescovi. Cosa resta del concetto di Tradizione? Niente, assolutamente niente.

La Chiesa è considerata uguale alle società fondate dagli uomini, i cui vari elementi possono essere manipolati, a dispetto del suo Fondatore, Dio stesso, Cristo Gesù, che le ha dato una costituzione divina. Ma i vescovi tedeschi sembrano al di sopra delle leggi divine.

Un cambiamento ecumenico

Questo sviluppo deve quindi rinnovare la Chiesa, ma questo può essere fatto solo in unione con "altre Chiese". Il documento dice in effetti: "Siamo ben consapevoli che possiamo ottenere questo solo a livello ecumenico, con cristiani di altre fedi".

In altre parole, la Chiesa deve camminare mano nella mano con gli eretici protestanti, per trovare una nuova forma, una nuova costituzione, che si adatti alla nostra contemporaneità. Se si potesse ancora dubitare dello spirito scismatico - se non eretico - del Cammino sinodale, sembra che ciò non sia più consentito.

L'intercomunione

Uno degli argomenti discussi tra i vescovi tedeschi è stato un documento del Gruppo di lavoro ecumenico dei teologi protestanti e cattolici "Insieme alla tavola del Signore", che ha già fatto versare fiumi di inchiostro.

Ricordiamo che il responsabile di questo gruppo, da parte cattolica, è lo stesso Mons. Bätzing. Ha difeso questo testo davanti ai colleghi dell'episcopato nell'ultima sessione autunnale della DBK, a causa di una lettera del cardinale Koch - presidente del Pontificio consiglio per la promozione dell'unità dei cristiani - che lo attaccava.

La resistenza continua su questo testo. Insomma, i vescovi tedeschi sostengono che le obiezioni romane sono irrilevanti, o almeno non sufficientemente motivate. Ovviamente l'argomento d'autorità non li convince. Tanto più che si sono dati la missione di cambiare la tradizione vivente della Chiesa ...

Mons. Bätzing ha tranquillamente affermato durante la conferenza stampa che non rifiuterà la Santa Comunione a un protestante che la richieda. Così facendo, si immagina in accordo con i documenti dei papi.

Continua: "È una pratica che si fa ogni domenica nelle nostre parrocchie, e questa pratica la faccio anche io". Quindi non rimprovera nessun sacerdote che fa lo stesso.

Si modera un po' dicendo che non è possibile fare ai protestanti un invito generale a celebrare l'Eucaristia, perché in una prospettiva cattolica questo presuppone la comunione ecclesiale. "Questa non esiste ancora", aggiunge Mons. Bätzing.

Tuttavia, conclude, la decisione di coscienza degli individui deve essere rispettata da ora, indipendentemente da questa comunione.

Pertanto, l'arbitro ultimo di un atto liturgico, con importanti implicazioni canoniche e soprattutto teologiche, è la coscienza. Non la legge divina, né la legge ecclesiastica, che deve essere cancellata.

E che dire dell'amministrazione della comunione a qualsiasi persona presente, scomunicata, buddista o musulmana, se la sua coscienza lo richiede? È indubbiamente già nei cassetti degli scismatici vescovi tedeschi che stanno lavorando a un nuovo status per l'omosessualità nella Chiesa.

Si ricorda che, il 25 maggio 2018, la Congregazione per la Dottrina della Fede ha respinto un documento dei vescovi tedeschi, che voleva introdurre una sistematica ospitalità eucaristica per la sposa protestante di un cattolico. Questo testo è disponibile qui.