Rassegna stampa: cosa è successo al sinodo sulla sinodalità? (4)

Al termine di questa prima fase, possiamo trarre alcune conclusioni che, seppur provvisorie, sono tuttavia rivelatrici dello stato d'animo che anima gli organizzatori del sinodo.

L'eloquente testimonianza di padre Martin

La migliore illustrazione della prassi in atto al sinodo è fornita da padre James Martin, S.J., un ardente attivista per l'accoglienza degli omosessuali da parte della Chiesa, in una testimonianza pubblicata dalla rivista dei gesuiti America il 30 ottobre. Era l'invitato del Papa e il sinodo gli è piaciuto molto.

Ecco come vede le "conversazioni nello Spirito" che i padri sinodali avrebbero vissuto: "Abbiamo iniziato con un ritiro presso il centro di ritiri Fraterna Domus, guidato da padre Radcliffe, ex maestro generale dei domenicani, e madre Maria Ignazia Angelini, una suora benedettina italiana".

"A differenza della maggior parte dei ritiri, questo includeva non solo preghiere e istruzioni, ma anche un’introduzione al metodo principale di partecipazione al sinodo, chiamato 'conversazioni nello Spirito'. Queste conversazioni, più di ogni altra cosa, sono state il principale contributo del sinodo alla Chiesa."

"Mi ci è voluto un po’ di tempo per capire che il sinodo sulla sinodalità non riguardava tanto le questioni, anche importanti, quanto il modo in cui discutevamo di tali questioni. Quindi il messaggio più potente del sinodo è stata l’immagine di 350 delegati seduti alle tavole rotonde, che parlavano tra loro e, cosa più importante, si ascoltavano a vicenda."

Dopo la teoria, i padri e le madri sinodali sono passati al lavoro pratico di "conversazione nello Spirito", attorno a un tavolo: "Abbiamo trovato utile chiedere a ciascuno il nome che volevano fosse assegnato ai tavoli. Forse è meno urgente in una parrocchia, ma è stato importante qui, con tante eminenze ed eccellenze, oltre che maestri e padri".

"In generale dicevano: 'Chiamami Jim'. 'Chiamami Chito'. 'Chiamami Cinzia'. Poi tutti hanno fatto il giro del tavolo e, per tre minuti (rigorosamente cronometrati), hanno dato la loro risposta alla domanda posta. Le nostre domande sono state prese dal documento di lavoro, o Instrumentum laboris – ad esempio: Come può una Chiesa sinodale rendere credibile la promessa che 'l’amore e la verità si incontreranno'?"

"Nessuno poteva interrompere e tutti dovevano ascoltare. Ciò significa che il cardinale arcivescovo ha ascoltato uno studente di 19 anni del Wyoming. O che il patriarca o il primate di un Paese abbia ascoltato una professoressa di teologia. In questa fase non ci sono interruzioni, risposte o discussioni."

"Durante il secondo turno, dopo un'altra preghiera, abbiamo condiviso ciò che avevamo sentito, ciò che ci aveva commosso e le risonanze che avevamo sentito durante la discussione. Dove si è manifestato lo Spirito? Ancora una volta, nessuna interruzione. Ero ai tavoli dove l'animatore (è utile averne uno) diceva: 'Cardinale, non ha ancora finito'."

"Infine, la terza sessione è stata una discussione più aperta, in cui abbiamo potuto rispondere alle domande, condividere le nostre esperienze e sfidarci a vicenda."

"La genialità di questo metodo risiede nella sua capacità di riprodurre onestamente la complessa realtà delle nostre discussioni. Un segretario annotava convergenze, divergenze, tensioni e interrogativi. Successivamente un relatore presentava la discussione del tavolo in seduta plenaria. In questo modo non c’era bisogno di forzare un falso consenso quando non esisteva; piuttosto, le differenze e le tensioni venivano comunicate onestamente."

"L’ho trovato rinfrescante. Questo metodo significa che tutti sono stati ascoltati, a tutti è stata data una possibilità ed è stato offerto un riassunto onesto per un'ulteriore considerazione. […]"

"Mentre sedevamo nella grande Aula Paolo VI e vedevamo tutti discutere alla pari, con il Papa stesso attorno a una tavola rotonda, mi sono reso conto che il messaggio del Sinodo è questo metodo, che può aiutare moltissimo la Chiesa in questi tempi di crisi grande polarizzazione."

Ingenuità o astuzia da parte di questo gesuita, fervente difensore degli omosessuali nella Chiesa? La risposta arriva più tardi, nella testimonianza in cui esprime il suo disappunto per il fatto che la questione LGBTQ non sia stata realmente affrontata. Ha detto: "L’assenza di qualsiasi menzione del termine LGBTQ nella sintesi finale, intitolata Una Chiesa sinodale in missione, è stata, per molte persone, me compreso, una delusione. […]"

"Dal mio punto di vista, mi sarebbe piaciuto che la sintesi riflettesse meglio la ricchezza della conversazione sull’argomento e riconoscesse le nostre differenze, come è stato fatto in altre aree controverse."

"A causa della forte opposizione su questo tema, la sintesi ha invece parlato di 'sessualità e identità'. Eppure, chiede alla Chiesa di ascoltare il desiderio dei cattolici LGBTQ (così come di altri gruppi) di essere 'ascoltati e accompagnati' e di rendere la Chiesa un luogo dove possano 'sentirsi sicuri, essere ascoltati e rispettati, senza essere giudicati', dopo essere stati 'feriti e trascurati'."

"Il sinodo precisa che 'a volte le categorie antropologiche che abbiamo elaborato non sono in grado di cogliere la complessità degli elementi che emergono dall'esperienza o dalla conoscenza scientifica e richiedono maggiore precisione e uno studio più approfondito'."

"È importante, affermano i membri del sinodo, 'prenderci il tempo necessario per questa riflessione e investire in essa le nostre migliori energie, senza cedere a giudizi semplicistici che feriscono le persone e il corpo della Chiesa'."

L’importante, per lui, è che "il testo [sia] una porta aperta alla continuazione del dialogo da parte del Sinodo nella nostra prossima sessione e della Chiesa". E conclude: "Alla fine delle nostre discussioni, non c’era molto in comune [sulla questione LGBTQ], ma c’era amicizia e rispetto, e da quel momento ci siamo salutati".

"A un certo punto ho incontrato il cardinale Gerhard Müller, il cui approccio alle questioni LGBTQ è abbastanza [sic] diverso dal mio. Ho potuto dirgli sinceramente che ammiravo il suo lavoro con il teologo della liberazione Gustavo Gutiérrez, e più tardi quel giorno ci siamo scambiati libri e abbiamo scattato foto insieme. Questo cambierà la Chiesa?"

"Forse no, ma è un inizio, e forse è qualcosa di buono in un mondo polarizzato. Padre Radcliffe ha detto che senza amicizia non otterremo nulla. Ha poi citato una bella frase di Giovanni Paolo II: La collegialità affettiva precede la collegialità effettiva."