Was kommt nach Franziskus (2)

Wir wissen nicht, wer der nächste Papst sein soll, doch wir wissen, wie er nicht sein sollte. 

Das Dokument von „Demos II“ zeigt ein Phantombild a contrario des zukünftigen Papstes. Es zeigt, was er nicht sein darf, nämlich ein zweiter Franziskus. In La Nuova Bussola Quotidiana vom 1. März listet Stefano Fontana die Vorwürfe auf, die „Demos II“ dem derzeitigen Pontifikat macht, um die zukünftigen Konklavisten zu einer vernünftigen Entscheidung zu bewegen: 

• Die Rolle des Papsttums wird umgewandelt: Von einem Garanten der Bestätigung der Brüder im Glauben wird es zu einem „Modell der Zweideutigkeit in Glaubensfragen“. 
• Die Überbetonung der Barmherzigkeit Gottes auf Kosten seiner Gerechtigkeit. 
• Die Historisierung von „objektiven und unveränderlichen Wahrheiten über die Welt und die menschliche Natur“. 
• Eine extravagante Hermeneutik des in der Heiligen Schrift enthaltenen Wortes Gottes. 
• Die Revision des Sündenbegriffs. 
• Vorbehalte gegenüber dem Evangelisierungsauftrag der Kirche. 
• Eine implizite Interpretation des Zweiten Vatikanischen Konzils als kontinuitätsfremd. 
• Die problematische Sicht des sensus fidelium, die durch die Lupe der „Volkstheologie“ verzerrt wird. 
• Die Tendenz, die Lehren zu verändern, um sie der Welt anzupassen. 
• Die Unterschätzung des Inhalts der geglaubten Wahrheiten und die Sicht der Lehre als starr und abstrakt. 
• Die Missachtung des Kirchenrechts. 

Wird den Anregungen von „Demos II“ gefolgt werden? In Il Giornale vom 3. März erinnerte Nico Spuntoni passenderweise an die drohende Gefahr, an „die Möglichkeit einer Reform des Konklaves, die die Karten neu mischen könnte“. Im vergangenen Dezember hatte die amerikanische Vatikanistin Diane Montagna auf The Remnant als erste das Gerücht in die Welt gesetzt, dass der Papst einen Entwurf für ein Dokument prüfe, das darauf abziele, die Generalkongregationen abzuschaffen [bevor das Konklave stattfindet], die Arbeit in kleinen Gruppen wie bei der Synode neu zu organisieren [mit ‚Vermittlern‘, um einen Konsens zu erzielen] und auch Ordensschwestern und Laien zu Wählern zu machen“. - Zu diesem Thema siehe DICI Nr. 439, Dezember 2023, „Ein maßgeschneidertes Konklave für den Nachfolger von Franziskus?“, S. 3-5. 

Ein weißer Papst, ein schwarzer Papst 

Am 15. Februar stellte der Blog des Argentiniers, der sich mit The Wanderer pseudonymisiert, Hypothesen auf und nannte einige Namen. Er ging von der Tatsache aus, dass „die Kardinäle sich untereinander nicht kennen, da Franziskus darauf geachtet hat, das Kardinalskollegium mit unbekannten Persönlichkeiten zu bevölkern, die ihre Herde in weit entfernten Ländern weiden“ und nur sehr gelegentlich zu Konsistorien in Rom zusammengekommen sind. 

Das bedeutet natürlich, dass die Kandidaten, die die größten Chancen haben, gewählt zu werden, diejenigen sind, die am allgemeinsten bekannt sind. Daher die von uns vertretene These, dass einer von ihnen Kardinal Pietro Parolin ist, über den auch Marco Tosatti vor einigen Tagen berichtete: Der Staatssekretär würde von den Kurienkardinälen unterstützt, von den Progressiven, da er einer von ihnen ist, und von einigen Konservativen, die ihn als das kleinere Übel angesichts der Möglichkeit eines neuen Bergoglio betrachten würden.“ 

Fridolin Ambongo, Erzbischof von Kinshasa, hatte den enormen Mut, alle Episkopate in Subsahara-Afrika zu organisieren und sich den Ansprüchen von Kardinal Fernández und Franziskus selbst frontal zu widersetzen.  

„Wenige, sehr wenige Bischöfe sind stark genug für eine solche Kühnheit. Ich sage nicht, dass Ambongo im Moment Papstkandidat ist, ich sage, dass alle Kardinäle ihn bereits kennen – was vorher nicht der Fall war – und dass er, so wie er die Verachtung der Deutschen und Belgier geweckt haben wird, auch viele Sympathien geweckt haben wird. Es bleibt abzuwarten, in welchem Ausmaß und von welchem Kaliber“. 

Ein Papst ohne Konturen 

Der Argentinier fügt jedoch noch eine weitere, sehr triviale Möglichkeit hinzu: „Die Kardinäle sind im Allgemeinen Männer ohne Glauben. Sie sind dorthin gekommen, wo sie sind, weil sie die richtigen Bündnisse und Entsagungen eingegangen sind, und nicht aufgrund ihrer Frömmigkeit und ihres heiligen Lebens. Was sie wollen, ist eine gute Zeit zu haben und ihren Purpur zu genießen; sie fürchten nicht mehr Gott, sondern nur noch die Medien, also werden sie einen Papst wählen , der ihnen keine Probleme bereitet. Und diese Probleme würden bei einem Papst auftreten, der eindeutig progressiv oder eindeutig konservativ ist oder der, auch wenn er gemäßigt ist, sein Amt ernst nimmt. „Die Party ist vorbei“, werden die Kardinäle sagen, „lasst uns eine fade und unbedeutende Figur wählen“. Auf diese Weise werden sie sich den Seelenfrieden sichern, nach dem sie sich sehnen 

Auf der deutschen Communio-Website vom 19. Januar 2024 behauptet der kanadische Prälat Kardinal Marc Ouellet zum Beispiel schamlos: „Das Zeitalter des Christentums ist vorbei. (...) Die traditionellen rationalen Bezugspunkte können nicht mehr den Anspruch auf Ausschließlichkeit erheben. Wir müssen über die Zukunft des Christentums in einem Kontext nachdenken, der von den Christen erwartet, dass sie ein neues Paradigma annehmen,umihre Identität zu bezeugen. (...) Der Epochenwechsel, kurz gesagt, betrachtet den Pluralismus als konstitutives Element jeder Gesellschaft in der globalisierten Welt“.  

The Wanderer fährt fort: „Sollte dies [die Wahl eines unbedeutenden Papstes] geschehen, glaube ich, dass wir eine schnelle Balkanisierung der Kirche erleben würden, die sich auf globaler Ebene schließlich in bunte Episkopate verschiedener Schattierungen von Katholizität aufspalten würde. Oder alternativ dazu eine Fülle von mehr oder weniger katholischen Diözesen, die dem römischen Pontifex symbolischen Gehorsam leisten würden. In einigen von ihnen würden unregelmäßige und sogar sehr unregelmäßige Paare gesegnet werden, in anderen nicht. 

In einigen würde die traditionelle Liturgie erlaubt und gefördert, in anderen wäre die Heilige Messe, selbst die von Paul VI, verschwunden und durch „Wortgottesdienste“ ersetzt, denen Diakonissen und andere Exemplare vorstehen. Bei den einen würden die Kinder im Katechismus die Glaubenswahrheiten der Apostel vermittelt bekommen, bei den anderen die Wahrheiten des Umweltschutzes und der Demokratie. Kurz gesagt, eine Art anglikanische Gemeinschaft oder, wenn man nicht an dieses Extrem denken will, eine „Pan-Orthodoxie“, in der jedes Patriarchat mehr oder weniger das tut, was es will, während es bestenfalls einen bescheidenen Respekt vor dem Patriarchen von Konstantinopel bewahrt.“ 

Abschließend kündigte er eine weitere, seiner Meinung nach bevorstehende Reform an: „Die hier aufgestellten Hypothesen sind naturgemäß kurzlebig. Wir werden sehen, wie sich Bischöfe und Priester mobilisieren werden, wenn die Einsetzung der „nicht-sakramentalen“ [sondern lediglich pastoralen, nach dem Vorbild der Segnungen der Fiducia supplicans] Diakonissen angekündigt wird – es ist nur eine Frage von Wochen.“