Sinodo sull'Amazzonia: sempre peggio!

La chiesa di Santa Maria in Traspontina è stata teatro di spettacoli particolarmente scandalosi. Le immagini parlano da sole. Danze e riti pagani - vagamente cristianizzati – hanno dato libero sfogo agli spiriti sciamanici, più sicuramente che al respiro dello Spirito Santo.

Via Crucis indigena

Il 19 ottobre, al suono di chitarre e tamburelli, si è svolta una Via crucis, mescolando lo strumento del supremo sacrificio di Cristo con incantesimi pagani con tsnto d'incenso, piume e canzoni stravaganti, per non parlare dell'assurda canoa con i suoi remi, le sue reti e i suoi segni dipinti.

Le stazioni della via dolorosa seguita da Nostro Signore hanno lasciato posto alle sofferenze subite dalla terra amazzonica: emarginazione, disuguaglianze sociali, indifferenza e, naturalmente, degrado ambientale, inquinamento, sfruttamento, impoverimento.

Il cardinale Pedro Barreto, arcivescovo di Huancayo (Perù) e vicepresidente di REPAM (la rete ecclesiale pan-amazzonica) ha preso parte a questa Via Crucis indigena: "La Via Crucis di Cristo è oggi decisamente in Amazzonia. Ecco perché, a sua immagine, come popolo, viaggiamo da queste periferie esistenziali dell'Amazzonia al centro del cristianesimo rappresentato da Roma ".

Non è più il Reno che si getta nel Tevere, è il fiume della Madre Terra Deificata che trasporta il suo panteismo sincretistico e inonda la città eterna con le sue bestemmie.

Patto amazzonico: quando il Vaticano II incontra i popoli originali

Il giorno seguente, nelle catacombe di Santa Domitilla, il cardinale Claudio Hummes, relatore generale del sinodo, ha lanciato un "Patto per la Casa Comune", una sorta di impegno per una "Chiesa con un volto amazzonico, povera e serva, profetica e samaritana. ". Facendo eco all'iniziativa di una quarantina di Padri del Concilio Vaticano II che si erano impegnati nel 1965 per "una Chiesa serva e povera", i partecipanti al Sinodo panamazzonico hanno rincarato assumendo "l'impegno a difendere la foresta amazzonica" per "ecologia integrale", cara a papa Francesco.

Concretamente, è questo che significa "l'opzione preferenziale per i poveri" e "i popoli nativi" per "aiutarli a preservare le loro terre, culture, lingue, storie, identità e spiritualità". Dietro queste grandi parole c'è la detestazione di sé stessi, la negazione di una Chiesa giudicata troppo occidentale e che non è mai stata, in fin dei conti, in grado di comprendere queste persone e le loro culture. Perché d'ora in poi si tratta di bandire "qualsiasi tipo di mentalità e atteggiamento coloniale, accogliendo e valorizzando la diversità culturale, etnica e linguistica in un dialogo rispettoso con tutte le tradizioni spirituali". Anche pagano?

Significa anche "camminare ecumenicamente con altre comunità cristiane nell'annuncio inculturato e liberatorio del Vangelo, e con altre religioni e persone di buona volontà, in solidarietà con i popoli nativi". L'eredità del Vaticano II si mescola alle culture dei popoli primitivi ribattezzati "nativi" - è più conciliarmente corretto!

Quale sarà il risultato di questi incantesimi verbosi che pretendono di fare meglio di secoli di paziente evangelizzazione? Le nebbie dell'Amazzonia appaiono palesemente come una grande truffa mediatica.

Un gesto confortante della Chiesa afflitta

Sola consolazione in questo oceano di buffonate malsane: il gesto coraggioso di un cattolico che recupera statuette idolatriche esposte nella chiesa di Santa Maria in Traspontina per gettarle nel Tevere. Un ritorno alle fonti, o meglio alle fogne primitive, che si vorrebbe definitivo ...

Queste tristi figure rappresentano donne incinte che simboleggiano Pachamama (Madre Terra), una dea pagana venerata dagli Incas. Un culto che la Vergine Maria era riuscita a cacciare, grazie agli sforzi di fede e carità dei missionari per secoli. Purtroppo era prima del Vaticano II, l'inculturazione e l'apostasia degli uomini della Chiesa.