Un obispo y un cardenal critican enérgicamente “Fiducia supplicans” (1)

La persistencia de Monseñor Mutsaerts

El 27 de febrero, en InfoVaticana, Monseñor Robertus Mutsaerts, el valiente obispo auxiliar de Bolduque, Países Bajos, quien calificó el Sínodo sobre la Sinodalidad como un "sínodo de tinieblas", declaró: "Los tiempos actuales son extremadamente confusos. Una de las principales tareas del Papa es crear claridad donde hay confusión.

“Pero el Papa Francisco es selectivo en sus respuestas a las preguntas (algunas dubia nunca son respondidas, otras lo son de manera pronta) y, además, sus respuestas a menudo están sujetas a múltiples interpretaciones, lo que solo aumenta la confusión y la división. Tomemos como ejemplo Amoris laetitia: ¿está permitido que una persona que no está en estado de gracia reciba la sagrada comunión?

“La respuesta inequívoca de la Iglesia siempre ha sido un rotundo 'no'. Amoris laetitia contiene numerosas declaraciones cuya imprecisión o ambigüedad permite interpretaciones contrarias a la fe o la moral, o que sugieren una declaración contraria a la fe y la moral sin expresarlo explícitamente".

Entonces el prelado holandés toca el tema de Fiducia supplicans: “¿Puede un sacerdote bendecir a los pecadores? Obviamente, sí. ¿Puede bendecir el pecado? Obviamente no. Es en este punto donde Fiducia supplicans no entiende el punto. Este documento afirma que las uniones entre personas del mismo sexo pueden ser bendecidas. Esta es una doctrina contraria a las enseñanzas de la Iglesia católica.

"Fiducia supplicans ha causado una gran polémica. El hecho de que el cardenal Fernández hiciera una distinción artificial entre “pareja” y “unión” en respuesta a las críticas no ayudó a la situación. Un sacerdote puede bendecir la “pareja” pero no la “unión”, lo cual no tiene sentido. Después de todo, es una pareja porque hay unión".

Y advierte, haciendo referencia a Francisco: "No excluyo que el Papa Francisco dé otros pasos en la dirección que ha tomado. Pero sabemos que donde no hay continuidad hay una ruptura con la tradición. Nunca habíamos visto esto en 2000 años. Que hay una ruptura con la tradición puede resultar evidente a partir de la resistencia. En 2000 años, nunca habíamos visto tanta gente –incluido un continente entero– oponerse a una declaración romana".

Monseñor Mutsaerts denuncia un flagrante “doble rasero” en Roma: “‘Todos, todos, todos’, dice el Papa Francisco: todos son bienvenidos. ¿Todo el mundo? Parece que se hace una excepción con los tradicionalistas. El tono de Traditionis custodes es duro, y ¿cuántas veces se les llama “rígidos”, o con términos más extravagantes? Si te atreves a preguntar por la misa tradicional, serás eliminado. 

"Un hombre de voz suave como Monseñor Strickland [obispo de Tyler en Texas, destituido por Francisco el 11 de noviembre de 2023] es un ejemplo entre muchos. Los obispos alemanes y belgas que continuamente abogan por cambios en la doctrina y la moral de la Iglesia reciben un trato amable. Esta es la característica del actual pontificado".

Ampliando sus declaraciones, el prelado denuncia la descristianización de Europa. A la pregunta "la descristianización y la secularización están progresando en toda Europa. ¿Cuál cree que es la solución para que Europa vuelva a ser un continente católico?", responde el prelado: “En El Hombre Eterno, Chesterton describe las “cinco muertes de la fe”, los cinco momentos de la historia en los que el cristianismo estuvo condenado a desaparecer.

"Chesterton menciona: (1) el Imperio Romano, (2) la época en que los ejércitos islámicos conquistaron el Medio Oriente y el Norte de África, (3) la Edad Media con la desaparición del feudalismo y el surgimiento del Renacimiento, (4) la época cuando desaparecieron los viejos regímenes de Europa y la época convulsa de las revoluciones, y finalmente (5) el siglo XIX, el siglo de Marx, Darwin, Nietzsche y Freud.

“A cada crisis le ha seguido un tiempo de renovación, un tiempo de renacimiento. Cada vez, la fe parecía dirigirse a los tiburones, pero siempre, fueron los tiburones los que no sobrevivieron. Todas las veces, la renovación fue totalmente inesperada. Incluso hoy la Iglesia parece estar llegando a su fin, pero podría ser de otra manera.

"La ortodoxia ha sido en general la respuesta que anuncia la recuperación. Por supuesto, siempre hay voces que piden adaptarse a los tiempos. La Iglesia ciertamente debería hacerlo, siempre que ello no implique una adaptación de la fe. En cualquier caso, la solución no es bajar la barra, simplificar la fe. Agradar al mundo secular siempre resulta en la evaporación de la fe. La Iglesia siempre ha sobrevivido donde permaneció su identidad, a través de la reforma, la purificación y la revitalización".

Monseñor Mutsaerts denuncia legítimamente el alineamiento de los hombres de la Iglesia con la política y el espíritu del mundo contemporáneo, y celebra con justa razón la independencia de la Iglesia respecto del poder político, pero parece ignorar la importancia de las instituciones cristianas para la salvación de los hombres: “La Iglesia ya no debe servir a los intereses del gobierno o de la mayoría. Por lo tanto, ya no tiene que hablar en nombre de nadie.

“Ella puede defender, a su manera contraria, a los indefensos, los marginados, los discapacitados, los niños por nacer, todos aquellos que no tienen voz. La Iglesia puede abrirse de nuevo a las palabras de Jesús: “No debes gobernar, sino servir”. La Iglesia no debe desempeñar el papel de rey, sino más bien el de bufón de la corte [crítica. NDLR].

"Perdonamos lo imperdonable, ponemos la mejilla a los hambrientos de poder, nos mantenemos firmes porque creemos en ello, cueste lo que cueste. Entonces la Iglesia podrá volver a decir claramente cuál es su fin: la salvación de las almas. Nada más. Se acercará más al Evangelio. Y eso es una victoria. Entonces hay oportunidades de crecimiento".

Para trabajar por la salvación de las almas, la Iglesia debe ciertamente estar libre de influencias políticas mundanas, especialmente globalistas, pero no puede escapar al deber de buscar promover las instituciones cristianas, porque los hombres son seres sociales y no individuos. “Venga a nosotros tu reino”, pedimos en el Padre Nuestro, es decir, en los corazones y en las instituciones que gobiernan a los hombres. El reinado de Nuestro Señor es espiritual y social.