Il Cammino sinodale tedesco persegue la distruzione della moralità

Ben prima dell'inizio, la pressione è andata crescendo continuamente a causa degli interventi di alcuni membri o gruppi, che lamentavano l'inefficienza del processo sinodale, come il gruppo "Maria 1.0" - femministe estremamente critiche - oppure reclamavano delle riforme più o meno radicali, come il cardinale Marx che predicava l'abolizione del celibato sacerdotale.

Durante la conferenza stampa, non sono più pressioni, ma veri e propri ricatti che sono sorti dal tavolo del Presidium, che riunisce il presidente della Conferenza episcopale tedesca (DBK), monsignor Georg Bätzing, il vicepresidente della DBK, Mons. Franz-Josef Bode, il presidente del Comitato centrale dei cattolici tedeschi (ZdK), Irme Stetter-Karp, e il suo vicepresidente, Thomas Söding.

La sig.ra Irme Stetter-Karp ha quindi sottolineato che lo ZdK avrebbe interrotto l'assemblea sinodale se il testo di base o il testo di azione risultante dal forum sinodale "Potere e separazione dei poteri nella Chiesa – Partecipazione comune e condivisione della missione" non fossero stati adottati con la necessaria maggioranza dei due terzi dei vescovi – infatti per l'adozione di un testo occorre una doppia maggioranza: quella dell'Assemblea sinodale e quella del gruppo dei vescovi.

Il testo di orientamento del Presidium

Una prima votazione ha adottato un testo "vincolante", infatti questo significa che i vescovi si impegnano a metterlo in pratica. In seconda lettura, 178 dei 213 partecipanti hanno votato a favore del documento di orientamento, la cui bozza era stata presentata dal Presidium. Nella votazione speciale dei vescovi presenti, 41 hanno votato a favore e 16 contrari. Il testo ha così ottenuto la doppia maggioranza richiesta.

Il testo di 20 pagine si intitola "Sulla via della conversione e del rinnovamento" e delinea i fondamenti teologici e i criteri per le decisioni future. Le fonti più importanti per i cristiani sono quindi la Bibbia, la tradizione, il magistero, la teologia, nonché i "segni dei tempi e il senso di fede del popolo di Dio".

Casualmente, è una rivoluzione – e un'aberrazione – teologica. D'ora in poi, l'evoluzione sociologica e politica, così come il sensus fidei, inteso praticamente in senso "statistico", potranno cambiare l'interpretazione della rivelazione. Le conseguenze sono immediate e verranno annotate nelle righe seguenti.

Il testo del Forum sul potere nella Chiesa

Anche il secondo testo sottoposto alla votazione giovedì è stato adottato dall'assemblea plenaria. Il testo base del Forum "Potere e separazione dei poteri nella Chiesa – Partecipazione comune e condivisione della missione" ha ricevuto 178 voti favorevoli, con un tasso di approvazione dell'88%.

Con il 74 per cento dei voti dei vescovi, il testo ha ottenuto anche la maggioranza richiesta dei due terzi dei vescovi e l'uguale maggioranza dei due terzi degli elettori non maschi (92 per cento), anch'essi valutati separatamente a seguito di una richiesta.

Il documento rende positivamente omaggio alle "norme di una società plurale e aperta in uno stato di diritto democratico" – anche se la Chiesa si distingue fondamentalmente  dai processi di formazione delle opinioni nella società. Il termine centrale per la Chiesa cattolica dovrebbe quindi essere "sinodalità".

Non è difficile comprendere che sinodalità qui è sinonimo di democrazia, e democrazia nel senso moderno del termine. In altre parole, tutte le decisioni dovrebbero essere prese democraticamente, o almeno poter essere controllate dal voto.

Celibato sacerdotale in discussione

Il Cammino sinodale sul futuro della Chiesa cattolica in Germania ha adottato a larga maggioranza un'iniziativa volta ad allentare il celibato dei sacerdoti. L'assemblea sinodale di Francoforte ha adottato venerdì in prima lettura, con quasi l'86% dei voti, un documento che invita i vertici della Chiesa in Germania a presentare al papa proposte in questa direzione.

Una seconda lettura del testo con votazione obbligatoria è prevista durante la quarta assemblea sinodale in autunno.

Il testo, intitolato "Il celibato dei sacerdoti – Rafforzamento e apertura", sottolinea il valore del celibato come stile di vita per i sacerdoti. Ma allo stesso tempo chiede l'autorizzazione, dal papa o da un concilio, dei preti sposati nella Chiesa cattolica romana. Inoltre, si chiede al papa di autorizzare i sacerdoti cattolici a sposarsi e a rimanere in carica.

Diversi oratori hanno criticato l'apprezzamento positivo della forma di vita celibataria contenuta nel testo e hanno chiesto di nominare in modo più critico i rischi e gli effetti collaterali del celibato.

Dove i "segni dei tempi" si oppongono direttamente alla Sacra Scrittura e a tutta la tradizione che ha sempre elevato la verginità consacrata al di sopra del matrimonio. È comunque sbalorditivo vedere individui, già scismatici in molte posizioni, avere pretesa di dibattere in nome della Chiesa per chiedere, o addirittura pretendere, la distruzione della rivelazione di Nostro Signore Gesù Cristo.

Responsabilità a tutti i livelli

Il progetto di riforma del Cammino sinodale mira a promuovere la fiducia e la trasparenza. Ciò richiederebbe l'attuazione di "procedure regolari di responsabilità". La DBK e la ZdK dovrebbero elaborare regolamenti quadro corrispondenti.

Se c'è l'obbligo di riferire dal parroco al vescovo e dal vescovo al papa, allora sarebbe logico che tale disposizione esista anche per i rapporti tra il parroco e la parrocchia. Se i rispettivi consigli votano a maggioranza di due terzi contro il parroco o il vescovo, questi dovrebbero presentare le loro dimissioni – niente di meno!

Il testo di azione è stato adottato in prima lettura con circa cinque sesti di approvazione e trasmesso al Forum di potere della via sinodale per la continuazione dei lavori.

L'ammissione delle donne al sacerdozio

Con una votazione definita dai partecipanti come storica, il Cammino sinodale ha votato a larga maggioranza per l'ammissione delle donne ai ministeri ordinati. L'Assemblea, riunita a Francoforte, ha discusso in prima lettura un testo fondamentale in questo senso.

Il documento si occupa della parità di genere nella Chiesa cattolica e sottolinea che "non è la partecipazione delle donne a tutti i servizi e ministeri della Chiesa che deve essere giustificata, ma l'esclusione delle donne dal ministero sacramentale". Inoltre, due testi d'azione sono stati adottati a netta maggioranza.

Chiedono un diaconato femminile nonché la creazione di una commissione sotto l'egida del futuro Consiglio sinodale nazionale, che dovrà affrontare il tema del "ministero sacramentale delle persone di tutti i sessi". Inoltre, i vescovi tedeschi devono condividere questa preoccupazione anche nel sinodo mondiale avviato da papa Francesco.

L'elezione dei vescovi

Ci dovrebbero essere più diritti di codecisione quando si eleggono i vescovi cattolici in Germania. L'Assemblea sinodale della via sinodale ha concordato su questo punto venerdì sera a Francoforte sul Meno. In seconda lettura, 177 partecipanti (88%) hanno votato a favore, 24 hanno votato contro e 6 si sono astenuti. Tra i vescovi presenti, 42 hanno votato a favore (79%) e 11 contrari.

Il Cammino sinodale esige cambiamenti nella morale sessuale cattolica

A larga maggioranza, l'Assemblea si è dichiarata favorevole alla modernizzazione della morale sessuale della Chiesa. Concretamente, si tratta di modificare le dichiarazioni sulla contraccezione e sull'omosessualità nel catechismo. In prima lettura, due documenti corrispondenti hanno ottenuto la maggioranza.

Uno dei due testi d'azione raccomanda al papa di effettuare un "chiarimento dottrinale e una rivalutazione dell'omosessualità". La sessualità tra persone dello stesso sesso sperimentata non è un peccato e "non dovrebbe essere giudicata come intrinsecamente sbagliata", secondo il documento.

"Poiché l'orientamento omosessuale fa parte dell'identità dell'uomo in quanto creato da Dio, non dovrebbe essere giudicato eticamente in modo diverso da qualsiasi altro orientamento sessuale", aggiunge il testo. Ciò ha conseguenze per coloro che lavorano nella Chiesa.

Per questo i membri sinodali hanno chiesto che le celebrazioni di benedizione siano possibili per tutte le coppie. Gli omosessuali e i divorziati risposati civilmente dovrebbero poter vedere benedetto il loro rapporto dalla Chiesa cattolica. I partecipanti hanno concordato sabato a Francoforte, in prima lettura, una proposta in questo senso.

Infine, e di conseguenza per i dipendenti della Chiesa, un testo di ricorso fa valere che i matrimoni civili di coppie dello stesso sesso o di persone divorziate non sono più motivo di licenziamento per i dipendenti della Chiesa. Ciò fa eco alle richieste del movimento Out in Church, che ha sponsorizzato il coming out simultaneo di 125 membri del personale della Chiesa dalla Germania.

E di fronte a tutto questo, Roma tace...