El Camino Sinodal alemán continúa destruyendo la moral

Desde antes del comienzo, la presión ha ido en continuo aumento debido a las intervenciones de algunos miembros o grupos, que se quejan de la ineficiencia del proceso sinodal, como el grupo "María 1.0" -feministas extremadamente críticas- o exigen reformas más o menos radicales, como el cardenal Marx que predica a favor de la abolición del celibato sacerdotal.

Durante la rueda de prensa, ya no fueron presiones, sino chantajes que surgieron desde la misma mesa del Presídium, que reúne al presidente de la Conferencia Episcopal de Alemania (DBK), monseñor Georg Bätzing, al vicepresidente de la DBK, monseñor Franz-Josef Bode, la presidenta del Comité Central de Católicos Alemanes (ZdK), Irme Stetter-Karp, y su vicepresidente, Thomas Söding.

Irme Stetter-Karp subrayó que el ZdK interrumpiría la Asamblea Sinodal si el texto de base o el texto de acción resultante del foro sinodal "Poder y división de poderes en la Iglesia - participación común y reparto de la misión" no era aprobado por la mayoría necesaria de dos tercios de los obispos (se requiere una doble mayoría para la adopción de un texto: la de la Asamblea sinodal y la del grupo de obispos).

El texto de orientación del Presídium

Una primera votación adoptó un texto "vinculante" -en efecto, esto significa que los obispos se comprometen a ponerlo en práctica. En segunda lectura, 178 de los 213 participantes votaron a favor del documento de orientación, cuyo borrador había sido presentado por el Presídium. Durante la votación especial de los obispos presentes, 41 votaron a favor y 16 en contra. El texto obtuvo así la doble mayoría requerida.

El texto de 20 páginas se titula "En el camino de la conversión y la renovación", y describe los fundamentos teológicos y los criterios para las decisiones futuras. Las fuentes más importantes para los cristianos son, por tanto, la Biblia, la tradición, el magisterio, la teología, así como los "signos de los tiempos y el sentido de la fe del pueblo de Dios".

Casualmente, es una revolución -y una aberración- teológica. A partir de ahora, la evolución sociológica y política, así como el sensus fidei, tomado en un sentido definitivamente "estadístico", podrán cambiar la interpretación de la revelación. Las consecuencias son inmediatas y se señalarán en las siguientes líneas.

El texto del Forum sobre el poder en la Iglesia

El segundo texto sometido a votación el jueves también fue aprobado por la asamblea plenaria. El texto base del Foro "Poder y separación de los poderes en la Iglesia – Participación común y reparto de la misión" recibió 178 votos favorables, lo que representa una tasa de aprobación del 88%.

Con el 74% de los votos de los obispos, el texto también obtuvo la mayoría requerida de dos tercios, así como la mayoría igualmente requerida de dos tercios de los votantes no varones (92%), quienes también fueron evaluados por separado en respuesta a una solicitud. 

El documento rinde homenaje positivamente a las "normas de una sociedad plural y abierta en un Estado de derecho democrático", aunque la Iglesia es fundamentalmente diferente de los procesos de formación de opinión en la sociedad. Por lo tanto, el término central para la Iglesia Católica debería ser "sinodalidad".

No es difícil comprender que sinodalidad aquí es sinónimo de democracia, y de democracia en el sentido moderno del término. En otras palabras, todas las decisiones deben tomarse democráticamente, o al menos deben poder controlarse mediante votación.

El celibato sacerdotal en tela de juicio

El Camino Sinodal sobre el Futuro de la Iglesia Católica en Alemania aprobó por amplia mayoría una iniciativa destinada a relajar la regla del celibato para los sacerdotes. La Asamblea Sinodal de Francfort aprobó el viernes en primera lectura, con casi el 86% de los votos, un documento que invita a los líderes de la Iglesia en Alemania a presentar al Papa propuestas en este sentido.

Se espera una segunda lectura del texto con voto obligatorio durante la cuarta Asamblea Sinodal en el otoño.

El texto, titulado "El celibato de los sacerdotes – fortalecimiento y apertura", enfatiza el valor del celibato como forma de vida de los sacerdotes. Pero, al mismo tiempo, exige la autorización de sacerdotes casados ​​en la Iglesia católica romana por el Papa o por un concilio. Además, se solicita que el Papa autorice a los sacerdotes católicos casarse y permanecer en su cargo.

Varios participantes criticaron la apreciación positiva de la forma de vida sin matrimonio contenida en el texto y pidieron que se nombraran más críticamente los riesgos y efectos secundarios del celibato.

Por tanto, los "signos de los tiempos" chocan de frente con la Sagrada Escritura y toda la tradición que siempre ha elevado la virginidad consagrada por encima del matrimonio. Aun así, es asombroso ver a individuos ya cismáticos en muchas posiciones, supuestamente debatiendo en nombre de la Iglesia para pedir, incluso exigir, la destrucción de la revelación de Nuestro Señor Jesucristo.

Rendición de cuentas en todos los niveles

El proyecto de reforma del Camino Sinodal pretende promover la confianza y la transparencia. Esto requeriría establecer "procedimientos regulares de rendición de cuentas". La DBK y el ZdK deberían elaborar los correspondientes reglamentos.

Si existe una obligación de rendir cuentas del párroco al obispo y del obispo al Papa, entonces sería lógico que tal disposición también exista para la relación entre el párroco y la parroquia. Si los respectivos concilios votan por una mayoría de dos tercios en contra del párroco o del obispo, estos tendrían que presentar su renuncia, ¡nada más que eso!

El texto de acción fue aprobado en primera lectura con aproximadamente cinco sextos de aprobación, y fue transmitido al Foro de poder del Camino Sinodal para la continuación de los trabajos.

La admisión de las mujeres al sacerdocio

Durante una votación calificada como histórica por los participantes, el Camino Sinodal votó por amplia mayoría a favor de la admisión de las mujeres en los ministerios ordenados. La Asamblea, reunida en Francfort, debatió en primera lectura un texto base en este sentido. 

El documento trata de la igualdad de los sexos en la Iglesia católica, y subraya que "no es la participación de la mujer en todos los servicios y ministerios de la Iglesia lo que debe justificarse, sino la exclusión de la mujer del ministerio sacramental". Además, dos textos de acción fueron aprobados por una clara mayoría.

Estos últimos abogan por un diaconado femenino, así como por la creación de una comisión bajo los auspicios del futuro consejo sinodal nacional, que deberá considerar el tema del "ministerio sacramental de las personas de todos los sexos". Además, los obispos alemanes también deben presentar esta preocupación ante el sínodo mundial iniciado por el Papa Francisco.

La elección de los obispos

Debería haber más derechos de codecisión al elegir obispos católicos en Alemania. La asamblea sinodal del Camino Sinodal acordó este punto el viernes por la noche en Fráncfort del Meno. En segunda lectura, 177 participantes (88 %) votaron a favor, 24 votaron en contra y 6 se abstuvieron. Entre los obispos presentes, 42 votaron a favor (79%) y 11 en contra.

El Camino Sinodal exige cambios en la moral sexual católica

Por amplia mayoría, la Asamblea se declaró a favor de modernizar la moral sexual de la Iglesia. Concretamente, se trata de modificar las declaraciones sobre la anticoncepción, así como sobre la homosexualidad en el catecismo. En primera lectura, dos documentos correspondientes obtuvieron la mayoría.

Uno de los dos textos de acción recomienda que el Papa lleve a cabo una "aclaración y una reevaluación doctrinales sobre la homosexualidad". La sexualidad entre personas del mismo sexo no es un pecado y "no debe ser juzgada como intrínsecamente mala", según el documento.

"Como la orientación homosexual es parte de la identidad del hombre creado por Dios, no debe ser juzgada éticamente de manera diferente a cualquier otra orientación sexual", agrega el texto.

Es por eso que los miembros del sínodo pidieron que las celebraciones de bendición sean posibles para todas las parejas. Los homosexuales y los divorciados vueltos a casar civilmente deberían poder recibir la bendición de su unión de la Iglesia Católica. Los participantes acordaron el sábado en Fráncfort, en primera lectura, una propuesta en este sentido.

Finalmente, en el caso de las personas empleadas por la Iglesia, un texto de acción afirma que los matrimonios civiles de parejas del mismo sexo o personas divorciadas ya no son motivo de despido. Esto hace eco de las demandas del movimiento Out in Church, que patrocinó la simultánea "salida del clóset" de 125 miembros del personal de la Iglesia de Alemania.

Y ante todo esto, Roma se mantiene en silencio...