Ist die Mutter Gottes bei der Empfängnis Christi Jungfrau geblieben?

Erinnern wir uns: Enthaltsamkeit bedeutet, sich trotz der Versuchung von fleischlichen Handlungen zu enthalten. Keuschheit ist die Tugend, die das sinnliche Verlangen gemäß der Vernunft mäßigt. Die vollkommene Keuschheit hingegen besteht in der vollständigen Enthaltsamkeit. Jungfräulichkeit ist die Tugend, die in der von jeher bewahrten vollkommenen Keuschheit besteht. Das Wort bezieht sich auch auf die körperliche Unversehrtheit.

Die Jungfräulichkeit ante partum (und post partum) hat zwei Aspekte: einen körperlichen, die Bewahrung der Unversehrtheit des Fleisches, die die Frau durch den Gebrauch der Ehe endgültig verliert (jungfräuliches Siegel); und einen geistigen, den festen Vorsatz, die Möglichkeit der Ehe nicht zu nutzen, um der Ehre Gottes willen. Die Jungfräulichkeit in partu bezeichnet das Wunder einer Geburt, bei der das jungfräuliche Siegel allzeit unversehrt bleibt.

Die Jungfräulichkeit ante partum, die hier untersucht wird, umfasst zwei Dinge: Unsere Liebe Frau erfreute sich dieser Unversehrtheit bis zur Empfängnis Jesu, und die Empfängnis ließ sie unversehrt.

Die Heilige Schrift bestätigt die Jungfräulichkeit der Mutter Gottes. In Jesaja: „Darum wird euch der Herr selbst ein Zeichen geben: Siehe, die Jungfrau hat empfangen und gebiert einen Sohn“, (Jes. 7,14). Oder: „Nun geschah die Geburt Jesu Christi so. Als seine Mutter Maria mit Josef verlobt war, stellte sich heraus, dass sie durch die Kraft des Heiligen Geistes empfangen hatte, noch ehe sie zusammenwohnten“, (Mt 1,18).

„Maria sprach zu dem Engel: ‚Wie soll das geschehen, da ich keinen Mann erkenne?‘ Der Engel antwortete ihr: ‚Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Tugend des Höchsten wird dich überschatten. Darum wird das heilige Menschenwesen, das (von Dir) geboren wird, Sohn Gottes genannt werden‘“, (Lk 1,34-35). Die Heilige Jungfrau erkannte also durch ihre Ehe keinen Mann und empfing unseren Herrn auf jungfräuliche Weise.

Das Laterankonzil von 649 sagt ausdrücklich: „Wenn jemand nicht im eigentlichen und wahren Sinn bekennt, dass die Jungfrau Maria Mutter Gottes ist, da sie im eigentlichen und wahren Sinn vom Heiligen Geist das Wort selbst empfangen hat, ohne Samen, und es ohne Verderben geboren hat, wobei ihre Jungfräulichkeit auch nach der Geburt unverändert blieb, so sei er verdammt“, (Denzinger Schönmetzer 503).

Es von der Kirche festgelegt, dass die Mutter Gottes eine Jungfrau ante partum ist: Die Empfängnis Christi ist jungfräulich.

Die Theologie zeigt die Angemessenheit dieser Definition der Kirche

Der Heilige Thomas führt mehrere Argumente für diese Angemessenheit an (III, 28, 1):

- Um Gott, dem Vater, die Vaterschaft über Christus vorzubehalten: Deshalb war es angemessen, dass er keinen Vater nach dem Fleisch hatte.

- Das Subjekt dieser Auffassung ist das Wort, das von Ewigkeit her durch den reinsten Erkenntnisakt Gottes, des Vaters, gezeugt wurde; daher ist es angebracht, dass seine Zeugung nach der menschlichen Natur die Reinheit seiner ewigen Zeugung nachahmt. Dieses Argument gilt auch für die Jungfräulichkeit in partu.

- Die Erbsünde wird durch die Empfängnis übertragen, und damit grundsätzlich durch den Akt, durch den ein Kind gezeugt wird. Es war jedoch nicht angemessen, dass der Erlöser von der Sünde durch den Weg empfangen wurde, der die Übertragung der Erbsünde ermöglicht.

- Es war angemessen, dass derjenige, der kam, um die geistige Geburt durch die Kraft Gottes (durch die Gnade Gottes) zu geben, ohne fleischliches Zusammenkommen durch göttliche Tugend geboren wurde.

- Das unmittelbare Prinzip der natürlichen menschlichen Empfängnis ist der Wille des Menschen. Die Menschwerdung übersteigt jedoch jedes menschliche Prinzip. Die jungfräuliche Empfängnis zeigt noch deutlicher, dass es sich hierbei um ein außergewöhnliches göttliches Werk handelt.

In diesem Licht ist die Jungfräulichkeit der Mutter Gottes ein wunderbares Spiegelbild für die Heiligkeit Gottes.