Wie man den Rosenkranz richtig betet

Manchen erscheint es schwierig, regelmäßig dieselben Gebete zu wiederholen. Doch die Wiederholung einer Formel gehört zur Kunst des Betens; sie ermöglicht es, die Sinne zu beruhigen und den Blick sanft auf unsichtbare Dinge zu richten. Es ist schwierig, den Blick auf einem Gegenstand zu halten, ohne davon müde oder durch die Beweglichkeit des Geistes abgelenkt zu werden.

Das Ave Maria unterstützt in seiner einfachen und regelmäßigen Wiederholung die Bewegung der Seele. Aber viele Bewegungen der Seele und des Herzens - wie Bewunderung oder Liebe - lassen sich ebenso gut oder sogar besser durch Worte ausdrücken, die immer und immer wieder wiederholt werden.

Die zwei Seiten des Englischen Grußes 

Das Gegrüßet seist Du, Maria umfasst zwei Teile und zwei sehr unterschiedliche Ausrichtungen des Gebets.

Der erste Teil, der die Worte des Engels Gabriel mit denen der heiligen Elisabeth verbindet, ist voll der Bewunderung und des Lobes. Gleich zu Beginn gebraucht die Seele Worte, deren Urheber Gott selbst ist - denn der heilige Gabriel sprach im Namen seines Herrn, der ihn sandte - und durch die er uns offenbart, dass das Innere Marias alle anderen Geschöpfe an Anmut und natürlicher Schönheit übertrifft.

Der zweite Teil des Ave Maria ist eine demütige Bitte, die uns an unseren Zustand als Sünder und die Zerbrechlichkeit unseres irdischen Daseins erinnert: „jetzt und in der Stunde unseres Todes“. Der Wechsel dieser beiden Teile stellt das Paradox unseres Zustands und unserer Berufung dar: Wir alle sind aus einer Mischung von Elend und Licht, von Stöhnen und Jubel geformt.

Die Meditation der Geheimnisse 

Wenn unser Rosenkranz nur eine Folge von Ave Marias ist, so schön dieses Gebet auch sein mag, läuft er Gefahr, zu einem maschinellen und seelenlosen Gebet zu werden. Wir müssen unseren Rosenkranz so beten, wie er sein soll, und dabei die sogenannten Geheimnisse des Rosenkranzes betrachten: Bilder aus dem Evangelium, die für jeden von uns zugänglich sind und die Episoden aus dem Leben unseres Herrn und unserer Lieben Frau vor unseren Augen aufleben lassen.

Jedes dieser Bilder ist eine Tür, die sich zur Heilsgeschichte öffnet. Und welche Freude ist es für den Christen, an die Geheimnisse unserer Erlösung zu denken! Im Rhythmus der Vaterunser und der Ave werden die Szenen aus dem Leben Christi und seiner Mutter nach und nach zu unserer eigenen Geschichte: Wir sind es, die mit Maria das Jesuskind im Tempel suchen und finden; oder wir sind es, die mit Maria inmitten der Apostel die Feuerzungen des Pfingstfestes empfangen.

Hören wir, was der große Kardinal de Bérulle (1575-1629) über diese Geheimnisse sagt: „Sie sind vergangen, was die Ausführung betrifft, aber sie sind gegenwärtig, was die Tugend betrifft; und ihr Lack vergeht nie: noch wird die Liebe jemals vergehen, mit der sie gewirkt wurden, die Wirksamkeit und die Tugend, die dieses Geheimnis in uns lebendig und wirksam macht. Auch der gegenwärtige Geschmack, die lebendige Gesinnung, mit der Jesus dieses Geheimnis gewirkt hat, ist immer lebendig, aktuell und in Jesus gegenwärtig. Das verpflichtet uns, die Dinge und Geheimnisse Jesu nicht als vergangene und erloschene Dinge zu behandeln, sondern als lebendige und gegenwärtige, ja ewige Dinge, von denen wir auch eine gegenwärtige und ewige Frucht zu ernten haben.“

Unserem Jahrhundert des Subjektivismus setzt der Rosenkranz eine objektive Frömmigkeit entgegen, die sich in erster Linie für Gott und seine Mutter interessiert. Das demütige Beten des Rosenkranzes sorgt dafür, aus der kleinen menschlichen Welt herauszutreten; im Laufe des Gebets passt sich mein Blick dem Geheimnis an, wird gereinigt und erhöht sich.

Da alle Handlungen im Leben Christi einen erlösenden Wert haben, vermittelt jede Szene unserer Seele je nach Bedarf eine Gnade der Vereinigung mit und der Ähnlichkeit zu Jesus, eine Tugend, die dem betrachteten Geheimnis entspricht. Eine einfache, aber sehr reiche Methode, die wunderbar ausgewogen und in ihrer Einfachheit kraftvoll ist.

Wie betet man den Rosenkranz? 

Um uns zu helfen, dieses so schöne Gebet gut zu sprechen und unsere Rosenkränze fruchtbar zu machen, helfen einige Ratschläge und Hinweise.

Zunächst einmal sollte man nicht versuchen, jedes Wort abzuwägen; man sollte das Gebet fließen lassen und den Blick sanft und ausdauernd auf unseren Herrn oder die heiligste Jungfrau richten.

Vermeiden Sie es, zu analysieren und zu diskutieren: Das macht unruhig und müde. Es genügt, sich mit den Gefühlen Jesu oder Marias in dem betreffenden Geheimnis zu vereinen; die Einfachheit des Herzens und den Geist der Kindheit einzubringen.

Ablenkungen sollte man langsam und geduldig abwehren, ohne sich entmutigen zu lassen. Unsere Liebe Frau kennt unsere Schwächen und wird unsere Anstrengungen belohnen. An schwierigen Tagen sollten wir akzeptieren, dass unser Gebet nur materiell erscheint; also demütig und geduldig sein und versuchen, ruhig auf diejenigen gerichtet zu bleiben, an die sich unser Gebet richtet.

Um uns dabei zu helfen, Ablenkungen zu vertreiben, rät der Heilige Ludwig Maria Grignion von Montfort, dass wir beim Beten der einzelnen Zehner oder des Rosenkranzes im Allgemeinen immer eine Gnade vor Augen haben sollten, die wir erbitten, eine Tugend, die wir nachahmen, oder eine Sünde, die wir für uns selbst oder für unseren Nächsten vernichten können. Denn wenn man etwas vom Himmel zu erhalten hofft, befördert das die Aufmerksamkeit.

Betrachten Sie die Wiederholung der gesegneten Namen Jesu und Mariae als ein höchst wirksames Heilmittel gegen unsere schlechten Neigungen. Ein einfacher Blick des Glaubens auf die Geheimnisse ist gleichbedeutend mit der Berührung der Fransen des Gewandes Christi: Wenn ich nur die Fransen seines Gewandes berühre, werde ich gerettet werden ... (Mt 9,21) Von ihm ging eine Tugend aus, die sie alle heilte. (Lk 6,19).

Die beste Voraussetzung, um den Rosenkranz gut zu beten, ist natürlich der Glaube: Glaube an die betrachtete Wirklichkeit, Glaube und Vertrauen in ein Gebet, das die allerseligste Jungfrau so oft empfohlen hat. Kindliches Vertrauen, bewundernde und liebende Betrachtung dieser Welt der Schönheit, die die Herzen von Jesus und Maria sind.

Unser Gebet wird in dem Maße Früchte tragen, in dem wir fest davon überzeugt sind, dass wir, sobald wir den Rosenkranz im Glauben beten, mit der Jungfrau Maria in Verbindung gebracht werden und viele Gnaden durch sie, unsere Mutter und unsere Fürsprecherin im Himmel, erhalten werden.

Mit den Geheimnissen kommunizieren 

Das Wort Meditation im Zusammenhang mit den Geheimnissen kann irreführend sein. In Wirklichkeit handelt es sich weniger um einen intellektuellen Diskurs über Szenen aus dem Leben Jesu, sondern um das Bemühen, mit der Wirklichkeit der Geheimnisse zu kommunizieren.

Der Dominikanerordensmann Pater Vayssière (1864-1940) schrieb: „Rezitieren Sie jeden Zehner, weniger durch Nachdenken als durch Kommunion, vor allem durch das Herz, mit der Gnade des Geheimnisses, mit dem Geist Jesu und Marias, wie ihn uns das Geheimnis vor Augen führt.“

Zum Beispiel geht es darum, das Geheimnis der Verkündigung neu zu erleben, indem man die Heilige Jungfrau darum bittet, dass sie uns in den Geist der Demut eintreten lässt, der ihr in dem Moment eigen war, als der Engel ihr ankündigte, dass sie die Mutter Gottes sein würde, und zwar so, dass dieser Geist der Demut unser Leben durchdringt.

Pater Vayssière zog gerne eine Verbindung zur eucharistischen Kommunion. So wie die Kommunion uns in den verwandelt, den wir empfangen, unseren Herrn Jesus Christus, so wird uns der Rosenkranz in den verwandeln, den wir in den Geheimnissen betrachten, Jesus Christus; und er bewirkt diese Verwandlung durch das mütterliche Wirken Marias. Die Ave Maria setzen die gnadenreiche Mutterschaft Unserer Lieben Frau in Aktion, durch die sie uns in ihren Sohn Jesus verwandelt.

Auf den Ruf der Mutter antworten 

Die Eindringlichkeit, mit der die allerseligste Jungfrau Maria dieses Gebet empfohlen hat, weist darauf hin, dass es von ihr inspiriert wurde. Folgen wir ihrem dringenden Aufruf und nehmen wir uns für diesen Monat vor, den Rosenkranz öfter und inniger zu beten.

Und da gute Gewohnheiten unsere Treue fördern, sollten wir eine regelmäßige Uhrzeit festlegen, zu der wir mit dem Rosenkranz beginnen. Schalten wir das Telefon zwanzig Minuten lang ab. Da es oft leichter ist, einen Vorsatz in Gemeinschaft einzuhalten, schließen wir uns mit anderen zusammen, um den Rosenkranz Gebet zu beten.

Die Kirche empfiehlt, den Rosenkranz gemeinsam zu beten, vor allem dort, wo es am leichtesten ist, in der Familie. Eine Familie, die den Rosenkranz betet, ist vom Himmel gesegnet: „Rosenkranz der ganzen Familie“, sagte Pius XII., „Rosenkranz, den alle gemeinsam beten, die Kleinen und die Großen, der am Abend diejenigen zu Füßen Mariens vereint, die die Arbeit des Tages getrennt und zerstreut hatte.“

Wie viele Gnaden sind im Herzen Unserer Lieben Frau enthalten, die nur darauf warten, über uns und unsere Familien ausgegossen zu werden, wenn wir sie nur im Gebet erbitten!

Abt Hervé Gresland