Zweite Etappe des deutschen Synodalweges

Diese Situation wurde von den Laien und dem Zentralkomitee der deutschen Katholiken (ZdK) ziemlich übel genommen, aber allen war klar, dass eine weitere Ablehnung eines Textes, wie bei der vorangegangenen Vollversammlung, praktisch das Ende der Debatten bedeuten würde. 

Der Text über die Teilnahme von Laien an Predigt und Sakramenten 

Zu Predigt, Taufe, Ehe und Leitung von Gemeinden wurde der Text nach einigem Hin und Her mit einer Mehrheit von rund 90 Prozent angenommen, allerdings, wie einige Laien beklagten, stark verwässert. Nach dem Änderungsantrag der Bischöfe, der von der Synodenversammlung angenommen wurde, verlangt der Aktionstext „Verkündigung des Evangeliums durch Laien in Wort und Sakrament“ von den deutschen Bischöfen die folgenden drei Punkte:  

Eine grundsätzliche Genehmigung bezüglich „der Einführung der außerordentlichen Taufspendung gemäß can. 230 § 3 CIC 1983“, zweitens bezüglich „der Eheassistenz von Laien gemäß can. 1112 CIC 1983“ und drittens bezüglich „einer Kommission von Laienfrauen zur Unterstützung bei der Verwaltung der Pfarreien gemäß den gesetzlichen Anforderungen von can. 517 § 2 und can. 517 § 2 CIC 1983“. 

Die Pastoralkommission der Deutschen Bischofskonferenz (DBK) wird nun einen „Konsultationsprozess“ koordinieren und prüfen, „wie die bestehenden Ämter und Dienste weiterentwickelt und welche neuen Ämter und Dienste konzipiert werden müssen, damit die Kirche auf die neuen Herausforderungen reagieren kann und muss.“ 

Die Änderungen der Bischöfe sahen wie folgt aus:  Sie strichen die Möglichkeit, „die Beichte durch Laien neu zu beleben“. Dasselbe gilt für das Sakrament der letzten Ölung: „Die Bedeutung der Segnung und Salbung von Kranken wird auch in Bezug auf alle pastoralen Mitarbeiter, die in der Krankenbetreuung tätig sind, bedacht werden“. 

Die Überlegungen einer Franziskaneroberin zu diesen Streichungen lassen einen beinahe laut auflachen. Insbesondere: „Wir sind weit hinter dem zurückgeblieben, was wir erreichen wollten. (...) Eigentlich wollen wir den freien Lauf der Kirche. (...) Die Laienbeichte gab es schon im Mittelalter (...) Aber am Ende brauchen wir immer noch einen Priester, um das Sakrament zu spenden.“ Schließlich die Drohung: „Wenn sich auf dem offiziellen Weg in absehbarer Zeit nichts Entscheidendes ändert, wird sich bei uns und in anderen Gemeinden etwas ändern.“ 

Dazu ist zu bemerken ist, dass es reine Fantasie ist, von einer Laienbeichte zu sprechen. Das Einzige, was es im Mittelalter gab, war, dass man im Falle von Lebensgefahr, wenn kein Priester zur Verfügung stand – etwa während der Kreuzzüge – seine Sünden einem Laien offenbaren konnte, um sich zur Reue anzuregen. Unter diesen Umständen gab es jedoch nie eine Absolution. 

Der Text über die Einsetzung von Synodenräten 

Angesichts des klaren Widerstands einer Sperrminorität der Bischöfe beschloss die Synodenversammlung, den Text „Gemeinsam beraten und entscheiden“ über die Einführung von Synodalräten in den Diözesen und Pfarreien nicht in zweiter Lesung abzustimmen, sondern diese Aufgabe dem Synodalausschuss zu überlassen. Dies ist jedoch ein taktischer Rückzieher, da der Ausschuss normalerweise die Aufgabe haben wird, diese Räte einzurichten. 

Der Text über die „Segnungsfeier für Paare, die sich lieben“ 

Es gab zwar Bischöfe, die gegen den Text waren und eine Sperrminorität hätten bilden müssen, aber nur neun von 20 hatten den Mut, dagegen zu stimmen, die anderen elf enthielten sich der Stimme, wobei die Enthaltung nach der Geschäftsordnung nicht gezählt wird. Die Letzteren haben also die Verantwortung dafür übernommen, dass der Text angenommen wird.  

Zur Erinnerung: Ein Dokument wird nur dann angenommen, wenn zwei Drittel der Versammlung einerseits und zwei Drittel der Bischöfe andererseits dafür stimmen. Nun waren es 58 Bischöfe, die abstimmen mussten. Die 20 Gegner konnten also die Abstimmung kippen. 

In dem Text heißt es, dass die Kirche „Paaren Anerkennung und Begleitung anbietet, die in Liebe vereint sind, sich in vollem Respekt und in Würde begegnen und bereit sind, ihre Sexualität langfristig in Respekt vor sich selbst, vor anderen und in sozialer Verantwortung zu leben“. Der DBK und dem ZdK wird daher empfohlen, „zu gegebener Zeit geeignete liturgische Feiern zu entwickeln und einzuführen“. Eine Broschüre sollte „Vorschläge für Formulare für Segnungsfeiern für verschiedene Paarsituationen (wiederverheiratete Paare, gleichgeschlechtliche Paare, Paare nach einer Zivilehe)“ enthalten. 

Es gibt zwar „keine Verpflichtung für irgendjemanden, solche Feiern durchzuführen“, aber umgekehrt kann kein Bischof Disziplinarstrafen gegen einen Priester verhängen, der solche Feiern durchführt. Tatsächlich haben solche Segnungsfeiern bereits in allen deutschen Diözesen stattgefunden, ohne dass dies irgendwelche Konsequenzen für die Priester hatte. Die Segnungszeremonien werden offiziell im März 2026 eingeführt. 

Trotz gewisser Vorsichtsmaßnahmen, um zu verhindern, dass diese Segnungen mit einer Ehe gleichgesetzt werden, ist es offensichtlich, dass ihre Bedeutung für die betroffenen Paare wie eine Anerkennung ihres Zustands durch die Kirche sein wird und sie in der Gewissheit lässt, dass sie nicht außerhalb des Gesetzes Gottes stehen. Und es ist nicht schwer vorherzusagen, dass sich die Segnung bald in eine „Ehe“ verwandeln wird. 

Kardinal Pietro Parolin, Staatssekretär des Vatikans, erinnerte auf Anfrage daran, dass der Heilige Stuhl sich „ganz klar“ gegen jede Segnung homosexueller Paare ausgesprochen habe, und fügte hinzu, „dass eine lokale, partikulare Kirche keine solche Entscheidung treffen kann, die die Disziplin der Universalkirche impliziert.“  

Er wird sich mit den deutschen Bischöfen treffen. Aber wird er von Papst Franziskus unterstützt werden? Beim Ad-limina-Besuch der belgischen Bischöfe Ende 2022, als diese gerade eine solche Segnung in den niederländischsprachigen Regionen Belgiens eingeführt hatten, sagte Franziskus zu ihnen: „Es ist Ihre Entscheidung. Ich kann sie verstehen.“