Ablehnung von Vatikan-Erklärung nimmt zu

In der Schweiz ist die Kritik derjenigen, die von der Erklärung eigentlich begünstigt sein sollten, scharf. Der Sprecher der katholischen Kirche im Kanton Zürich, Simon Spengler, sagt, dass die Erklärung Fiducia supplicans „von Homophobie trieft“. Und er fügt hinzu: „Wenn ich ein schwuler Mann wäre und mit meinem Freund zusammenleben würde, wäre mir dieser drittklassige Segen egal.“ Aber er sieht auch Positives: „Die Tatsache, dass das, was gestern noch verboten war, heute gültig ist. Die klare Anerkennung durch die höchste Autorität, dass die Lehre der Kirche nicht starr und unveränderlich ist, sondern lebendig, und dass sie sich weiterentwickeln und anpassen kann.“ 

Die Präsidentin des Schweizerischen Katholischen Frauenbundes, Simone Curau-Aepli, begrüßt die Öffnung der Segnung für homosexuelle Paare, sieht sie jedoch als „Segnung zweiter Klasse“. Sie bedauert, dass „Menschen, die sich lieben“, nicht wirklich gewürdigt werden. Diakon Roger Seuret sagt, dass „Homosexualität von Gott gegeben ist: Die katholische Kirche erkennt dies leider nicht an.“ 

Der Kommentar von Kardinal Müller 

In einer langen Analyse, die an verschiedene Presseorgane geschickt wurde, nimmt der deutsche Kardinal die DDF-Erklärung auseinander. Er lehnt die angebliche lehrmäßige Weiterentwicklung von Kardinal Manuel Fernandez ab, da der Text einer lehramtlichen Erklärung widerspricht, die noch nicht einmal drei Jahre alt ist. 

Fiducia supplicans (FS) will das Verständnis der bisherigen Segnungen überwinden und erfindet eine Kategorie von Segnungen, die nicht-liturgisch sind und der Volksfrömmigkeit eigen sind, erklärt er. Es gäbe somit drei Ebenen: Gebete, die mit den Sakramenten verbunden sind, die Sakramentalien des Rituale Romanum und die neuen Segnungen von FS, „pastorale Segnungen“, die nicht nur auf Personen im Zustand der Sünde, sondern auch auf Dinge, Orte und Umstände angewendet werden könnten, die der katholischen Lehre widersprechen. 

Kardinal Müller merkt an, dass der Gegenstand dieses neuen Segens, der auf irreguläre oder gleichgeschlechtliche Paare angewendet wird, nicht nur das Paar, sondern die sündige Beziehung selbst ist. Nun, „Gott kann seine Gnade nicht auf eine Beziehung anwenden, die ihm direkt entgegengesetzt ist und die nicht in einem für ihn günstigen Sinn geordnet werden kann.“ 

Der deutsche Prälat kommt zu dem Schluss, dass ein gläubiger Katholik die Lehre von FS nicht akzeptieren kann, noch dass ein Priester diese illegitimen Verbindungen segnen kann, und dass ein Bischof die Pflicht hat, dafür zu sorgen, dass solche Segnungen in seiner Diözese nicht vollzogen werden. 

Der polnische Episkopat 

Der Sprecher der Polnischen Bischofskonferenz gab eine Erklärung zu Fiducia supplicans ab. Er verweist auf die „zahlreichen Zweifel der Gläubigen“ in Polen nach der Veröffentlichung von Fiducia supplicans (FS). Er stellt fest, dass die Lehre der Kirche über die Ehe in keiner Weise verändert wird und dass es bei FS um das Verständnis des Wortes „Segen“ geht. 

Dann wendet sich der Kommentar entschieden gegen FS: „Da die Ausübung sexueller Handlungen außerhalb der Ehe, das heißt außerhalb der unauflöslichen Verbindung von Mann und Frau, die für die Weitergabe des Lebens offen ist, immer ein Verstoß gegen den Willen und die Weisheit Gottes ist, die im sechsten Gebot zum Ausdruck kommen, können Personen, die sich in einer solchen Beziehung befinden, den Segen nicht empfangen. Dies gilt insbesondere für Personen, die in gleichgeschlechtlichen Beziehungen stehen.“ 

Der Text begründet seine Position mit einem Zitat aus dem Responsum der Glaubenskongregation vom 22. Februar 2021, das „von Papst Franziskus gebilligt“ wurde: „Das Vorhandensein positiver Elemente in diesen Verbindungen, die für sich genommen Anerkennung und Wertschätzung verdienen, kann sie jedoch nicht rechtfertigen und sie somit zu einem legitimen Gegenstand kirchlicher Segnung machen, da diese Elemente einer Verbindung dienen, die nicht nach dem Plan des Schöpfers ausgerichtet ist.“ 

Er zitiert noch eine weitere Passage aus demselben Responsum: „Die Segnung homosexueller Verbindungen kann nicht als rechtmäßig angesehen werden, da es sich um eine Nachahmung oder einen analogen Verweis auf den Brautsegen handeln würde, der auf einen Mann und eine Frau, die durch das Sakrament der Ehe vereint sind, angewendet wird, doch „es gibt keinen Grund, homosexuelle Verbindungen mit dem Plan Gottes für Ehe und Familie zu vergleichen oder eine Analogie, auch nur entfernt, anzunehmen (Amoris laetitia, Nr. 251)“.“ 

Die Erklärung des Sprechers schließt mit den Worten: „Mit anderen Worten, es ist praktisch unmöglich, Verwirrung und Skandal in diesem Fall zu vermeiden.“ Andererseits, ebenfalls laut Responsum: „Es ist nicht ausgeschlossen, [dass] Einzelpersonen mit homosexuellen Neigungen, die den Wunsch bekunden, in Treue zu Gottes offenbartem Plan, wie er von der Kirche gelehrt wird, zu leben, eine Segnung erteilt wird.“ 

Schließlich: „Es handelt sich also um alleinstehende Personen, die in völliger Enthaltsamkeit leben. Um jedoch jede Verwirrung über die Billigung homosexueller Verbindungen zu vermeiden, muss diese Segnung privat, außerhalb der Liturgie und ohne jegliche Analogie zu den sakramentalen Riten praktiziert werden.“ 

Dieser letzte Beitrag ist in gewisser Hinsicht der stärkste, der je von einer Bischofskonferenz veröffentlicht wurde, da er den Text des DDF deutlich kritisiert und ihn nicht einfach ignoriert oder darum bittet, ihn nicht anzuwenden.