Die Aufnahme der Mutter Gottes in den Himmel

Die Frage, was sich hinter dem Begriff « Entschlafen » der Jungfrau Maria verbirgt - Tod, oder einfacher Schlaf - wird hier nicht untersucht. Beide Meinungen sind zulässig, und das Lehramt hat diesen Punkt nicht entschieden.

Die Tradition wurde von Papst Pius XII. in der Bulle, die das Dogma definiert, wunderbar zusammengefasst.

Das Zeugnis der Kirchenväter

Gregor von Tours: „Jesus erschien ihnen wieder, und indem er diesen heiligen Leib [der Jungfrau] in einer Wolke entführte, ließ er ihn in das Paradies bringen, wo nun Maria, nachdem sie ihre Seele wiedererlangt hat, mit den Auserwählten Gottes die Güter der Ewigkeit genießt, die nie enden wird“.

Modestus von Jerusalem: „Christus hat sie von den Toten auferweckt und sie zu sich an einen Ort erhoben, der nur ihm bekannt ist“.

Der Heilige Johannes Damascenus bezeugt ebenfalls die Aufnahme Marias in den Himmel.

Das kirchliche Lehramt

Papst Pius XII. erklärt in der Apostolischen Konstitution Munificentissimus Deus: „Wir bestätigen, erklären und bestimmen als ein göttlich geoffenbartes Dogma, dass die Unbefleckte Mutter Gottes, Maria, die immer Jungfrau war, nach Vollendung ihres irdischen Lebenslaufes mit Leib und Seele in die himmlische Herrlichkeit aufgenommen wurde“, DzS 3903. Es wird weder von der Tatsache noch von den Umständen des Todes gesprochen.

Es ist also Teil des Glaubensguts, dass die Jungfrau am Ende ihres irdischen Lebens mit Leib und Seele in den Himmel aufgenommen wurde.

Die Väter und Theologen zeigen die große Angemessenheit dieses Geheimnisses

Die Würde der Mutter Gottes ist die Grundlage für alle Vorrechte der Jungfrau: Sie erklärt auch die Aufnahme in den Himmel.

Die Fülle der Gnade und die unbefleckte Empfängnis erklären, dass die Mutter Gottes von der Verwesung im Grabe befreit wurde: Befreiung von den Verfluchungen Evas.

Die einzigartige Teilhabe an der Erlösung erfordert eine einzigartige Teilhabe an den Früchten der Erlösung.

Der Sieg der Unbefleckten über die Sünde muss vollständig sein. Der Tod ist jedoch der Preis für die Sünde. Wenn also die Jungfrau Maria mit Christus einen vollständigen Sieg über die Sünde erringt, muss dieser Sieg auch den Triumph über den Tod beinhalten: zumindest die vorzeitige Auferstehung.

Die kindliche Frömmigkeit Jesu verlangt ebenfalls eine Gunst dieser Art, ebenso wie sie nach einer besonderen Erscheinung des auferstandenen Jesus vor Maria verlangt, der er in der Osternacht erschien.

Wenn Unsere Liebe Frau nicht gegenwärtig im Himmel lebt, kann Jesus nicht gegenwärtig als Sohn Marias bezeichnet werden, da seine Mutter nicht mehr ist, weil der Tod die Natur und die Person als Mensch beendet hat. Es ist eine menschliche Person, die der Ausdruck der zeitlichen Kindschaft Jesu ist.

Pius XII. verwendet in den Überlegungen zur Definition des Dogmas das Prinzip der Zuordnung der Privilegien: Man muss das Vollkommenste bei der heiligen Jungfrau annehmen. So krönt die Aufnahme der seligen Jungfrau Maria in den Himmel ihre Privilegien der einzigartigen Reinheit.

Da sie ohne Sünde und im Stand der Gnade empfangen wurde, den Sohn Gottes jungfräulich empfing und von der Verwesung im Grab verschont blieb, entging die Jungfrau auf diese Weise allen Gefahren der Verderbnis, ob schuldhaft oder nicht, die das Menschengeschlecht seit der Erbsünde heimsuchen.