Synodenväter nach dem Wunsch von Franziskus (3)

In dieser besonders alarmierenden Situation ist es interessant, die Analyse des ehemaligen Erzbischofs von La Plata (Argentinien), Hector Aguer, zu lesen, der von Franziskus Schützling Fernández dadurch ersetzt wurde, dass er zum Präfekten der Glaubenskongregation befördert wurde, bevor er im kommenden September das Kardinalsbirett erhält. 

Die Analyse stammt vom 4. Juli und wurde am 8. Juli im Blog von Aldo Maria Valli wiedergegeben. Der argentinische Prälat kommentiert dort das Arbeitsdokument der Synode vom 20. Juni, beleuchtet aber auch im Voraus die Wahl der Mitglieder dieser Synode, die am 7. Juli veröffentlicht wurde: „Stupidity. Das ist das Wort, das mir auf die Lippen kommt, nachdem ich die fünfzig Seiten des Instrumentum laboris für die seit 2021 „demokratisch“ geplante Synode gelesen habe.

La Prensa aus Buenos Aires titelt: „Der Vatikan hat den dornigen Fahrplan für die nächste Synode veröffentlicht“. Das Dokument betont das „tiefe Bedürfnis, unseren Meister und Herrn in der Fähigkeit nachzuahmen, ein scheinbares Paradoxon zu leben: aggressiv seine authentische Lehre zu verkünden und gleichzeitig als Zeuge für Inklusion und radikale Akzeptanz zu fungieren. 

Welche aggressive und paradoxe Nachahmung Christi? Es handelt sich um einen ungewöhnlichen Ansatz: Die Synodalkirche formuliert eine progressive Glosse zum Evangelium. Das Instrumentum laboris veranschaulicht, wie das globalistische Programm für 2030 auf kirchlicher Ebene rezipiert werden kann. Es ist bewundernswert, wie die päpstliche Monarchie die „synodale Demokratie“ dazu bringt, das zu sagen, was sie möchte, dass diese „Demokratie“ sagt. 

Es ist, als würde man einen Stein werfen und seine Hand verstecken. Die Route der zukünftigen Versammlung, die bereits seit zwei Jahren in Vorbereitung ist, lässt die „Menge“ sprechen und abstimmen, insbesondere und auf neue Weise die Frauen. Darauf habe ich mit dem bekannten Beispiel des Kieselsteins angespielt. Wenn das Projekt dieser anderen Kirche abgeschlossen ist, kann der Pontifex angesichts der Kritik, die nicht ausbleiben wird, sagen: „Ich habe es nicht getan!“ 

Den seit 2021 zurückgelegten Weg aufgreifend, befasst sich das Dokument mit der Frage einer neuen Ekklesiologie: der Synodalität. Erlauben Sie mir einen Exkurs: „Synode“ bedeutet „mitgehen“ (von griechisch syn und odos), sagt aber nicht wohin! Das Ziel kann also die neue, progressive Kirche sein, die im Vergleich zur großen kirchlichen Tradition heterogen ist. Und lasst uns alle zusammen dorthin gehen!“ 

Bischof Aguer stellt weiter fest: „Der Text des Arbeitspapiers fährt fort, indem er betont, dass „einige Menschen sich in der Kirche nicht akzeptiert fühlen, wie Geschiedene und Wiederverheiratete, Menschen, die in Ehen leben, die früher als irregulär definiert wurden, oder LGBTQ+ Menschen, und es gibt Formen von Diskriminierung aufgrund von Rasse, Ethnie, Klasse oder Kaste, die dazu führen, dass einige sich weniger wichtig oder weniger willkommen in der Gemeinschaft fühlen. 

Das Ziel einer „Überwindung“ wird wie folgt formuliert: „Wie können wir Räume schaffen, in denen diejenigen, die sich von der Kirche verletzt und von der Gemeinschaft zurückgewiesen fühlen, sich anerkannt, nicht verurteilt und frei fühlen können, Fragen zu stellen? Und welche konkreten Schritte müssen wir unternehmen, um Menschen zu erreichen, die sich aufgrund ihrer Affektivität und Sexualität von der Kirche ausgeschlossen fühlen?“ Dies werden die Fragen sein, die die Synodenversammlung stellen wird. Ich wage eine Interpretation: Die objektive Wahrheit und die Anerkennung von Geboten, nach denen Tugend und Sünde erkannt und beurteilt werden, zählen nicht mehr. Was jetzt zählt, ist das Gefühl derer, die sich als ausgeschlossen betrachten; es ist ihr Gefühl, nicht der objektive Zustand, in dem sie sich befinden.“ 

Der argentinische Erzbischof prangerte die Protestantisierung der Kirche an und zitierte den lutherischen Philosophen Soren Kierkegaard: „So seltsam es auch klingen mag, die katholische Kirche beginnt erst spät, dem Weg zu folgen, den die protestantische Reformation eröffnet hat, als der Protestantismus schon längst von der Welt verschlungen wurde. [...] Soren Kierkegaard, schrieb 1848 in sein Tagebuch: „In dem Moment, in dem man davon spricht, die Kirche zu reorganisieren, sieht man, wie wenig Christentum in ihr steckt.“ (IX A 264). Auf derselben Seite spricht er über die „unglückliche Illusion des Christentums, die das Christsein durch das Menschsein ersetzt.“ Es ist diese unglückliche Illusion, die die katholische Kirche heute täuscht. Das Programm der Synode, wie auch das des deutschen Synodalwegs, zeichnet eine andere Kirche, heterogen im Vergleich zur großen und einmütigen Tradition.“ 

Aguer zitiert das Versprechen Christi: „Ich bin bei euch alle Tage bis zum Ende der Welt“ (Mt 28,20) und erinnert daran, dass das Böse von Gott zugelassen wird, der daraus ein größeres Gut ziehen wird, und dass die Ursachen des Bösen, so mächtig sie auch erscheinen mögen, nur zweite Ursachen sind, die der Allmacht Gottes, der einzigen ersten Ursache, unterworfen sind.“  

Er meint: „In die geheimnisvolle Ordnung der göttlichen Vorsehung ist das Spiel der zweiten Ursachen eingebettet, die sie nach unergründlichen Plänen ordnet. In der Vorsehung manifestieren sich Gerechtigkeit und Barmherzigkeit. Die Vorsehung schließt also die Dialektik der zweiten Ursachen ein und man kann sagen, dass sie das Böse zulässt. Die Absichten der Verfasser der Synode sind diese zweiten Ursachen, die frei sind, das Böse zu tun. Wie kann ich es wagen, mich in diesen Worten auszudrücken? Ich erkenne und verehre Franziskus als den Nachfolger Petri, den Stellvertreter Christi. Aber Franziskus bleibt Jorge Bergoglio. Nun kenne ich Jorge Bergoglio seit fünfundvierzig Jahren. Er ist eine „zweite Ursache“.