Reseña de prensa: las consecuencias interminables de “Fiducia supplicans” (3)

Nuevas líneas divisorias en la Iglesia

En el National Catholic Register del 18 de enero, bajo el título explícito: "Un mes después de Fiducia supplicans, la oposición no muestra signos de debilitamiento", Edward Pentin entrevista a Roberto de Mattei, quien subraya, en su respuesta, que "el documento romano se caracteriza claramente por un modernismo que afirma la fidelidad al magisterio de la Iglesia al mismo tiempo que lo subvierte mediante acrobacias intelectuales sin escrúpulos”.

Pero el académico italiano señala también que las reacciones suscitadas por este documento revelan el nuevo papel que la Iglesia en África está llamada a desempeñar: "África está experimentando el crecimiento más fuerte de católicos bautizados", y cita al cardenal Robert Sarah, quien declaró que los obispos de África son “los heraldos de la verdad divina frente al poder y la riqueza de ciertos episcopados occidentales” que “se creen evolucionados, modernos y sabios según la sabiduría del mundo".

En Corrispondenza romana del 24 de enero, Roberto de Mattei retoma el tema de la creciente importancia de la Iglesia en África: “El Simposio de las Conferencias Episcopales de África y Madagascar [SCEAM] reúne a 35 conferencias episcopales nacionales o interregionales, es decir, 669 obispos y 256 millones de fieles.

“Se ha observado que los obispos norteafricanos [favorables a Fiducia supplicans] son ​​solo 10 obispos en 4 estados, y todos prácticamente europeos. Su presidente es el cardenal español Cristóbal López, arzobispo de Rabat desde el 29 de diciembre de 2017”.

Lo que llama la atención al historiador italiano es “la ruptura que se creó, después de Fiducia supplicans, en el seno de lo que en los años del Concilio Vaticano II se llamaba “la Alianza Europea”, compuesta principalmente por obispos de Alemania, Austria, Francia, Holanda, Bélgica y Suiza.

"Lo que inspira una reflexión seria es sobre todo la brecha que se ha ampliado entre los obispos belgas y holandeses, teniendo en cuenta las afinidades históricas, geográficas, lingüísticas y culturales entre los dos países. De hecho, los obispos belgas han adoptado una posición favorable al documento del Dicasterio de la Fe, mientras que los obispos holandeses han expresado cautelosa pero claramente su oposición".

Y señala: “Hoy en día, en el antiguo reino católico de Bélgica, las iglesias están abandonadas y el islam es la religión principal del país. El 20 de septiembre de 2022, los obispos flamencos publicaron un documento titulado: "Estar pastoralmente cerca de los homosexuales". Su portavoz Geert De Kerpel declaró al diario Het Nieuwsbladle el 19 de diciembre de 2023 [un día después de la publicación de Fiducia supplicans]:

“Este es un paso muy grande porque viene del máximo órgano de la Iglesia y porque también dice explícitamente que las parejas del mismo sexo pueden tener una bendición”. – La Iglesia en los Países Bajos ha seguido un camino muy diferente, donde hay signos florecientes de renacimiento en medio de la actual decadencia del catolicismo europeo".

Lo que lleva a Roberto de Mattei a anticipar también el próximo cónclave: "La existencia de un fuerte contraste entre obispos y cardenales dentro de la Iglesia es hoy una realidad que no se puede negar. Y la polarización que se está creando hoy es algo bueno, si conduce a una clarificación doctrinal, que podría culminar en el próximo cónclave". – La clave es saber si se podrá hacer esa clarificación doctrinal; lo que supone una valentía episcopal reñida con la actitud cortesana de los mitrados ambiciosos.

En su sitio, el 2 de febrero, Edward Pentin transmitió un llamamiento filial de clérigos y laicos pidiendo a cardenales y obispos que retiren Fiducia supplicans. Según los firmantes de este llamamiento, el rechazo generalizado del documento en una gran parte de la Iglesia está justificado.

Lo que "no es en absoluto justificable", añaden, es que cardenales y obispos "permanezcan en silencio", permitiendo así la amplificación de un escándalo que ya es "grave y público" y cuyo error proviene de la Santa Sede. Sobre todo, "quienes se escandalizan son los pequeños, los simples fieles que no tienen medios para orientarse y defenderse de esta confusión".

Por eso “imploran fervientemente” a los cardenales y obispos que cumplan dos tareas: “prohibir inmediatamente la aplicación de este documento” en sus diócesis, y pedir “directamente” al Papa Francisco que “retire urgentemente este desafortunado documento” que “produce claramente un grave escándalo”.

El Papa, concluyen, tiene una “necesidad urgente” de “corrección fraterna”, con la esperanza de “salvar su pontificado y su propia persona de una mancha que de otro modo podría marcarlo indeleblemente, no solo en la historia, sino en la eternidad”.

Entre los firmantes se encuentran varios nombres conocidos: Roberto de Mattei, presidente de la Fundación Lepanto, Roma, Italia; Maike Hickson, PhD, Front Royal, Virginia, EE.UU.; Philip F. Lawler, editor de Catholic World News, EE.UU.; Paolo Pasqualucci, profesor jubilado de filosofía, Facultad de Derecho de Perugia, Italia; Aldo Maria Valli, escritor, Roma, Italia; John-Henry Westen, cofundador y editor jefe de LifeSiteNews, EE. UU.

Esta iniciativa puede parecer sincera, porque está condenada al fracaso. En efecto, recordamos el destino reservado por el Papa Francisco a las dubia, las suplicas filiales y otras peticiones. Pero lo importante es testificar, para que los cardenales y obispos no puedan decir que no lo sabían. La pastoral del avestruz no es católica.