Die Apostolischen Schreiben des Pontifex fördern die Krise der Kirche (1)

Wie ein Fotografielaborant, der ein noch nicht sichtbares Bild sichtbar macht, offenbaren Traditionis custodes und Desiderio desideravi Positionen, die bislang versteckt schienen. Die Zukunft wird zeigen, ob sich diese Positionen endgültig durchsetzen oder nicht. Mit Desiderio desideravi werden liturgische „Probleme“ nicht gelöst, sondern lediglich aufrechterhalten. In der Europäischen Korrespondenz vom 12. Juli weist die Historikerin Cristina Siccardi auf einige Behauptungen des Papstes in Desiderio desideravi hin. So sieht sie in dem päpstlichen Wunsch, die Konzilsmesse zu rehabilitieren, die Fortsetzung der liturgischen Krise. Cristina Siccardi, die der Priesterbruderschaft St. Pius X. nahesteht, schreibt: „Die neue Liturgie, die aus einer Bewegung stammt, die vom Liberalismus und damit vom Relativismus vergiftet ist, kann niemals gute Wirkungen erzielen, wie mehr als 50 Jahre Erfahrung in dieser Richtung zeigen. Im Gegenteil, der Novus Ordo hat und wird weiterhin Opfer fordern, qualitativ und quantitativ, in Hülle und Fülle vor allem unter den jüngeren Generationen.“ 

Indem sie die Aussagen des römischen Dokuments (hier mit seinen Initialen DD bezeichnet) aufgreift, antwortet sie Punkt für Punkt: 

DD: „Der moderne Mensch ist zum Analphabeten geworden, er kann keine Symbole mehr lesen, er ahnt kaum etwas von ihrer Existenz.“ 

Cristina Siccardi: „Leider liegt die Verantwortung für den Analphabetismus bei den Pastoren, von denen ein großer Teil die kirchliche Revolution gewählt hat, um die Welt zu umarmen, indem sie die lex orandi lex credendi der Kirche, den Felsen, auf den die Braut Christi gegründet ist, zurückgestellt haben. Die Messe zu verändern - indem man Gott den Rücken kehrte, wesentliche Passagen und Gesten der göttlichen Liturgie eliminierte, die bis 1969 nie berührt wurden, die Versammlung anstelle des Kruzifixes zelebrierte, die göttliche Hostie in den „eucharistischen Vorrat“ legte, zu mehreren konzelebrierte ... - all das war ein menschlicher und kein göttlicher Akt.“ 

DD: „Wie können wir wieder symbolfähig werden?“  

Cristina Siccardi: „Nun, sicherlich nicht durch einen Ritus, der auf ökumenischen Kompromissen beruht, die an einem Tisch mit Vertretern des Protestantismus geschlossen wurden, wie es bei der liturgischen Revolution von 1969 der Fall war. Sowohl die liturgische Bildung als auch die Symbole, die Elemente, die der Papst in diesem Dokument am meisten betont, sind Elemente, die auf dem Ritus aufbauen. 

Wenn der Ritus in einer Krise ist, wie der Papst selbst hervorhebt, bedeutet dies, dass das Hauptziel des Ritus nicht darin besteht, Gott zu ehren und Seelen zu retten, sondern einen Raum zu schaffen, der von der Welt akzeptiert wird, - eine Akzeptanz, die nicht stattfindet, wie es immer der Fall ist, wenn man seine Identität verschleudert, um der vorherrschenden Kultur zu gefallen, anstatt all die armen Sünder, die wir sind, zu führen.

Die katechetischen Misserfolge und die Massenentchristianisierung der Familien sollten den Geist dieser Pastoren erleuchten, die heute demütig eine gerechte und starke Selbstkritik an den Jahren üben könnten, die sie mit der „Betrachtung“ einer ökumenischen, interreligiösen, ökologischen und tragischen Befreiungstheologie verbracht haben. 

Dann wäre es wirklich möglich, wie in Desiderio desideravi zu sagen: „Die ars celebrandi kann nicht auf die bloße Einhaltung eines Systems von Rubriken reduziert werden, und noch weniger sollte sie als eine - manchmal wilde - Kreativität der Phantasie ohne Regeln betrachtet werden. Der Ritus ist an sich eine Norm, und die Norm ist nie Selbstzweck, sondern steht immer im Dienst einer höheren Wirklichkeit, die sie schützen will“.“ 

DD: „Die höchste und damit anspruchsvollste Norm ist die Realität der Eucharistiefeier selbst, die die Worte, Gesten und Gefühle auswählt, die uns verstehen lassen, ob unser Gebrauch von ihnen der Realität, der sie dienen, gerecht wird oder nicht.“ 

Cristina Siccardi: „Aber der Novus ordo hat ausgewählt, was er nicht sollte. [...] Es ist sehr wahr zu sagen, dass es "die Feier selbst ist, die erzieht", aber wenn die Feier selbst vergiftet ist, welche Pädagogik kann dann daraus hervorgehen?  

Ja, es ist äußerst wahr, dass der Priester innerhalb der kultischen Handlung der Heiligen Mysterien ausgebildet wird, aber wenn diese Mysterien durch ein falsches und erniedrigendes Schema verflacht und sogar vergiftet werden, wird er sich auf dieser Grundlage ausbilden.“ 

Cristina Siccardi schloss mit Nachdruck: „Nein, Heiliger Vater, wir können als Klerus, Ordensleute und Gläubige „die Polemik nicht aufgeben“, denn es handelt sich nicht um destruktive Kritik, sondern um Fragen, die wir auf barmherzige und konstruktive Weise darlegen und die Antworten verlangen, die der Logik, der Kohärenz, der Gerechtigkeit und der Barmherzigkeit entsprechen. 

Im Übrigen ist die Heilige Römische Kirche, die Mutter und nicht Stiefmutter ist, verpflichtet, den Glauben und seine Riten zu verteidigen und zu schützen, mit dem Hauptziel, so viele Seelen wie möglich zum fleischgewordenen Wort zu führen, insofern als eben salus animarum suprema lex, das Heil der Seelen das höchste Gesetz ist.“