Hommage an den Heiligen Pius X. anlässlich des Jahrestags seiner Heiligsprechung

Durch den heiligen Pius X., Papst von 1903 bis 1914, wollte Pius XII. der ganzen Kirche ein Beispiel für die Heiligkeit des Oberhauptes geben, eine „ganz und gar päpstliche Heiligkeit“ [1], die in der Lage ist, die Schafe in schwierigen Zeiten zu führen. In dem Breve zur Seligsprechung (3. Juni 1951) zählte Pius XII. die wichtigsten Merkmale auf, die es wert sind, die Aufmerksamkeit und Bewunderung der Gläubigen auf sich zu ziehen: 

1. Die Sorge um die Heiligkeit des Klerus, den Schlussstein zur Erneuerung aller Dinge in Christus, gemäß seinem erhabenen Motto [2]. Pius X. will einen Klerus, der sich durch Frömmigkeit, Gehorsam und Wissenschaft auszeichnet. 
2. Die Erneuerung der kirchlichen Studien. Pius X. ermahnt die christlichen Philosophen, die Wahrheit unter dem Banner des heiligen Thomas von Aquin zu verteidigen. Er gründete in Rom das Päpstliche Bibelinstitut und förderte die theologischen Wissenschaften, eine inspirierte Exegese und eine sorgfältige Predigt des Klerus. 
3. Die Sorge um das ewige Heil der Seelen. Wenn Pius X. einen heiligen Klerus wollte, dann im Hinblick auf die Unterweisung der Gläubigen, denen er einen Katechismus an die Hand gab, der sowohl für Erwachsene als auch für Kinder bestimmt war. Für letztere blieb er für immer der Papst der Eucharistie, indem er die Frühkommunion förderte, aber auch die häufige und sogar tägliche Kommunion – und zwar für alle. 
4. Die Verteidigung des rechtschaffenen und reinen Glaubens. Die falschen Lehren, die die Gesamtheit der Irrtümer erneuerten, wurden unter dem Namen Modernismus entlarvt und teilweise entschärft (Enzyklika Pascendi, 8. September 1907). Pius X. war unter diesen Umständen, wie auch in seinem Kampf gegen die antiklerikalen Gesetze und die weltliche Trennung der Staaten, nach den Worten des Engelshirten ein „unfehlbarer Lehrer des Glaubens“, der „unerschrockene Rächer der Religion“ und der „Hüter der Freiheit der Kirche“. 
5. Die Liebe zur Liturgie. Als Initiator einer echten liturgischen Bewegung erneuerte Pius X. die Kirchenmusik, aber auch das Brevier und den Festkalender, um „die Kirche entschlossen auf ein liturgisches Leben auszurichten, das ganz von traditioneller Frömmigkeit, sakramentaler Gnade und inspirierter Schönheit durchdrungen ist“ [3]. 

Dies sind die Hauptmerkmale der Heiligkeit von Pius X., der Heiligkeit eines Pontifikats, das ganz von den übernatürlichen Größen und Reichtümern durchdrungen war, die der Schatz der Kirche sind. Pius XII. erwähnte auch das Reformwerk, das in der römischen Kurie, in Schulen und Gemeinden vollbracht wurde, die gewaltige Arbeit, die bis dahin verstreuten Gesetze der Kirche in einem einzigen, den gesellschaftlichen Bedingungen angepassten Körper zusammenzufassen [Codex des kanonischen Rechts, 1917 promulgiert]. Nicht zu vergessen die Aufmerksamkeit, die den evangelisierenden Missionen gewidmet wurde, und sogar die Aufrufe zur Vereinigung an die „getrennten Orientalen“.  

Diese päpstliche Heiligkeit wurde von Pius XII. zu einem ganz bestimmten Zweck heiliggesprochen. Nämlich um „den Geist für unsere eigenen Kämpfe bereit zu machen und um unsere Siege und die der kommenden Generationen zu sichern“ [4]. Pius X. wird als „Heiliger und Führer der Menschen von heute“ und „Apostel des inneren Lebens“ bezeichnet und als „providentielles Beispiel für die moderne Welt, in der die irdische Gesellschaft, die immer mehr zu einer Art Rätsel für sich selbst geworden ist, ängstlich nach einer Lösung sucht, um sich selbst wieder eine Seele zu geben“. Möge er also die Kirche, die um ihre Altäre versammelt ist, als Vorbild betrachten“ [5]. Denn dieser Papst „löste überall eine gewaltige Bewegung der Rückkehr zur Pracht der heiligen Liturgie und Musik aus und verbannte die Hässlichkeit aus dem heiligen Tempel Gottes“ [6]. 

Ein Licht in unserer dunklen Zeit 

Mehr denn je findet die Kirche heute, wie vor 70 Jahren, in Pius X., dem wahren Heiligen des Papsttums, ein Vorbild und einen geistlichen Führer. Besonders auch für den Klerus, damit er den Sinn für seine herausragende Würde und seine Berufung, in erster Linie Männer Gottes zu sein, die sich seiner Verehrung und seinem Lobpreis widmen, wiederfindet. Die sakrosankten Riten der Liturgie bilden zunächst eine öffentliche Verehrung, die der göttlichen Majestät dargebracht wird, den eigentlichen Akt des Opfers, das vom einzigen Erlöser der Menschen dargebracht wurde. Es geht nicht um die Belebung eines mehr oder weniger protestantisierten Abendmahls, ohne Größe oder klar definierte Priesterschaft. Es geht darum, jedem Priester seine eigene Identität zurückzugeben: die Identität, ein anderer Christus zu sein, der zwischen Gott und den Menschen vermittelt und damit beauftragt ist, Sünden zu vergeben, die göttlichen Güter an die Seelen zu verteilen und sie in den Himmel zu führen.  

Aber auch für die Gläubigen und das gesamte christliche Volk, damit sie die brennende Notwendigkeit verstehen, ihre Seelen zu retten, ihr Zuhause, ihre Arbeit und ihre Stadt zu heiligen. Wenn sie in ihrer heiligen Religion unterrichtet sind, sollen sie sich vor der Korruption der Welt, insbesondere vor der moralischen und intellektuellen Korruption, hüten. Pius X. wollte, dass die Menschen über Schönheit beten und „in der Eucharistie die Kraft erkennen, ihr innerstes Leben substanziell zu nähren“ [7]. 

Er organisierte die Katholische Aktion auf einer gesunden Grundlage und förderte die sozialen und beruflichen Aktivitäten der Katholiken in einem konfessionellen Rahmen. Für die Völker und die Gesamtheit der Menschen guten Willens, damit sie in der Kirche den Zugang zu Jesus Christus finden. Dies war sein erstes Anliegen, erklärt Pius XII. weiter, denn Gott „ist der Ursprung und die Grundlage aller Ordnung, aller Gerechtigkeit und allen Rechts in der Welt. Wo Gott ist, herrschen Ordnung, Gerechtigkeit und Recht.“ Daher die große Aufgabe des Pontifikats des heiligen Pius X., das Recht der Kirche zu organisieren. Daher auch der Primat des Glaubens und der gesunden Lehre, der „ein Dienst äußerster Liebe war, den ein Heiliger als Oberhaupt der Kirche der ganzen Menschheit erwiesen hat“ [8]. 

Ein Licht sollte er aber auch schließlich für die Feinde der Kirche sein, damit sie die Furchtlosigkeit und die Kraft kennenlernen, die Gott allein seinem Stellvertreter auf Erden und durch ihn seinen im ganzen Universum verbreiteten Kindern verleihen kann. Emblematisch war der Mut, mit dem Pius X. die Gesetze zur Trennung von Kirche und Staat ablehnte; er „gab dem grausam verfolgten Frankreich neue Bischöfe und widerstand den Angriffen der Bösen“ [9]. Vor sechzig Jahren war es all dies, was Pius XII. der Welt als Beispiel vor Augen führte. Die ganz und gar päpstliche Heiligkeit eines würdigen und wahren Nachfolgers Petri. Er hatte die Ehre des höchsten Pontifikats „wie ein Kreuz“ angenommen - accepto in crucem. Er führte sie wie ein Heiliger aus.   

Verweise: 

[1] Ausdruck von Abbé V.-A. Berto in einem Artikel, der in La Pensée Catholique, 1951, Nr. 19, S. 27, erschien und in der Sammlung Pour la sainte Eglise romaine, éditions du Cèdre, 1976, S. 95, abgedruckt wurde. 

[2] „Omnia instaurare in Christo“; ein Satz des heiligen Paulus (Eph 1,10), der als Motto des Pontifikats in der ersten Enzyklika des heiligen Pius X., E supremi apostolatus, 4. Oktober 1903, übernommen wurde. 

[3] O. Rousseau, Histoire du mouvement liturgique, Paris, Cerf, 1945, S. 201. 

[4] Ansprache vom 3. Juni 1951 (Seligsprechung) in Documentation catholique n°1097, col. 713-720. 

[5] Ansprache vom 29. Mai 1954 (Heiligsprechung) Katholische Dokumentation Nr. 1175, Kol. 711-716. 

[6] Abbé Victor-Alain Berto, „Heiligkeit von Pius X.“, in: Pour la Sainte Eglise Romine, a.a.O., S. 98. 

[7] Ansprache vom 29. Mai 1954. 

[8] ebd. 

[9] ebd.