Papst Franziskus hält eine seltsame Katechese über das Evangelium

Die Katechese des Pontifex vom 22. November 2023 befasste sich mit der „Leidenschaft für die Evangelisierung: der apostolische Eifer des Gläubigen“. Nachdem er seine Enzyklika Evangelii gaudium zitiert hatte, um den „Proselytismus“ anzuprangern, kommentierte der Papst die Evangeliumsstelle, die von dem Gespräch Christi mit der kanaanäischen Frau berichtet, das mit der Heilung der Tochter der Frau endet. 

Die kommentierte Passage stammt aus dem Matthäusevangelium (15,21-28) und berichtet, wie eine kanaanäische Frau Christus um Hilfe bittet, weil ihre Tochter vom Teufel gequält wird. Unser Herr behandelt sie offenbar hart und erst nach dem Drängen dieser Mutter erhört er sie schließlich durch ein Wunder. 

Die Väter, Theologen und Exegeten haben längst die Erklärung für diese Stelle geliefert: Christus hatte gesagt, dass er zu den verlorenen Schafen Israels gesandt sei, und wird erst nachgeben, nachdem diese Frau sich im Glauben als treu erwiesen hat. 

Außerdem lehrt uns Jesus Christus, darauf zu bestehen, zu bitten und wieder zu bitten, um erhört zu werden, und in dieser beharrlichen Bitte Glauben, Geduld, Ausdauer und Demut zu üben. Diese Szene ist also pädagogisch wertvoll, und zwar sowohl für die Impetantin als auch für uns. 

Der Papst hingegen erklärt, dass „diese Begegnung mit dieser Frau etwas Einzigartiges ist. Nicht nur, dass jemand Jesus dazu bringt, seine Meinung zu ändern, und es ist eine Frau, Ausländerin und Heidin, sondern der Herr selbst findet darin die Bestätigung, dass seine Predigt nicht auf das Volk, dem er angehört, beschränkt sein darf, sondern sich allen öffnen muss.“ 

Eine Exegese, die der Theologie der Inkarnation zuwiderläuft 

Alle Kirchenväter und die gesamte Tradition widersetzen sich einer solchen Interpretation. Zunächst einmal, weil es bei Christus keine „Änderung der Einstellung“ gibt, sondern eine Aufforderung an die Kanaanäerin, ihren Glauben zu bekennen. Dieses Bekenntnis, das sie abgelegt hat – und zwar gut abgelegt hat – , erfreut Christus, der diesen Glauben bewundert. Es ist auch eine Aufforderung zur Beharrlichkeit im Gebet, wie bereits erwähnt wurde. 

Darüber hinaus zeigt Franziskus, wie Jesus Christus sich allmählich seiner Sendung und damit seiner Messianität bewusst wird. Dazu benötigt er eine Bestätigung von außen. Wer in irgendeiner Weise die hypostatische Vereinigung leugnet, leugnet Christus. 

Denn Christus hat keine menschliche Person: Das Dogma sagt es klar und deutlich, es gibt zwei Naturen und eine Person in Jesus Christus. Die Person des Gottmenschen ist göttlich, er ist das Wort, der Sohn Gottes. Das „Ich“, das „Ich“ Christi wird vom Wort Gottes in und durch seine Menschheit ausgesprochen. 

Wie könnte er sich also allmählich bewusst werden, dass er, der Gott ist, Gott ist? Er hat keine menschliche Person, die sich dieses allmähliche Bewusstsein aneignen könnte. Ein solches Bewusstsein wäre ein noch unergründlicheres Geheimnis als das Geheimnis der Inkarnation, denn es ist ein Geheimnis der Absurdität.