Über die fatale Bereitschaft des Heiligen Stuhls, sich beim China-Vatikan-Problem täuschen zu lassen (2)

In einem Artikel der Vatican News wurde festgestellt, dass „zwei weibliche Berichterstatterinnen“ auftraten. Zwei Akademikerinnen, von denen die eine, Zheng Xiaojun, Chinesin, die andere eine Italienerin ist. Letztere lehrt als Professorin für chinesische Geschichte an der Katholischen Universität in Mailand. Dort hatte am Vortag ein ähnlicher Vortrag stattgefunden. Es sollte anlässlich des Auftritts der Chinesin sorgfältig geprüft werden, wer Frau Zheng Xiaojun wirklich ist.  

Der Blog Per Mariam, der von dem Vatikanisten Michael Haynes betrieben wird, merkt zu Zheng Xiaojun an, dass sie Direktorin des Instituts für Weltreligionen an der Chinesischen Akademie für Sozialwissenschaften (CASS) und Generalsekretärin der Chinesischen Vereinigung für religiöse Studien ist. Haynes stellt fest: „Die CASS ist einer der Hauptverantwortlichen für die Sinisierung der Religion, mit der China die Religionen der Kontrolle des kommunistischen Staates unterwirft, insbesondere was das Christentum betrifft.“ Diese Vereinigung „wurde als ‚Brücke‘ bezeichnet, um die Sinisierung zwischen politischen und religiösen Gemeinschaften zu fördern.“ 

Eine Rolle, „die Frau Zheng Xiaojun seit dem Amtsantritt von Präsident Xi im Jahr 2012 öffentlich spielt. Ihre Präsenz ist daher von entscheidender Bedeutung und wurde sogar als „beispiellos“ bezeichnet", so der Vatikanist. Doch Frau Zhengs Lebenslauf geht noch weiter. Auf der Website cass.cn finden sich weitere Details über sie: Prof. Zheng ist Direktorin der National Federation of Social Science Youth, Mitglied des 7. Nationalen Komitees für wissenschaftliche und technologische Nomenklatur, des 7. Frauenausschusses des Allchinesischen Gewerkschaftsbundes und Expertin der „National Condition Research Base“ der Zeitschrift Seeking Truth und des Provinzparteikomitees von Yunnan.Außerdem ist sie Direktorin der Chinese Society for the Study of the United Front Theory (Chinesische Gesellschaft für das Studium der Theorie der Vereinigten Front). Vielen wird diese Bezeichnung nichts sagen, doch diese Bewegung ist ein Schlüsselelement der chinesischen Politik, sowohl innerhalb als auch außerhalb Chinas.

Die Einheitsfront 

Laut Wikipedia ist die Einheitsfront Bestandteil einer politischen Strategie und bildet ein Netzwerk von Schlüsselgruppen und Einzelpersonen, die von der Kommunistischen Partei Chinas (KPCh) beeinflusst oder kontrolliert und zur Durchsetzung ihrer Interessen eingesetzt werden. Traditionell handelt es sich um eine Volksfront, die acht gesetzlich zugelassene politische Parteien umfasst, insbesondere die Politische Konsultativkonferenz des Chinesischen Volkes (PKKCV). 

Wie ein Artikel auf der Website der Missions étrangères de Paris (MEP) ausführlich beschreibt: „In den 1980er Jahren wurde die Religion in die Politik der Einheitsfront integriert. Die Vereinigte Front ist ein Organ der Partei, das sich aus einer Gruppe von Personen mit sehr unterschiedlichen Hintergründen zusammensetzt, die davon überzeugt sind, die sozialistische Modernisierung zu unterstützen... [...]. Das Büro für religiöse Angelegenheiten ist übrigens ein Organ des Staatsrats. Diese beiden Organe stehen in ständiger Verbindung und haben die Aufgabe, die Religionspolitik der Regierung umzusetzen. Bei der Festlegung dieser Politik hat die Vereinigte Front den Vorrang vor dem Büro für religiöse Angelegenheiten.“ Es ist in dem Zusammenhang anzumerken, dass die religiösen patriotischen Vereinigungen (buddhistische, taoistische, islamische, protestantische und katholische) nun in die Vereinigte Front integriert sind. 

Es war also ganz offensichtlich ein Mitglied der Einheitsfront, eine somit extrem wichtige Person in Bezug auf die chinesische Religionspolitik, die Bischof Joseph Shin Ben nach Rom begleitete. Es war das Auge Pekings, das dort wachte und zu manipulieren versuchte. 

Der praktische Plan für die Sinisierung 

Die Zeitung La Croix berichtet, dass Zheng Xiaojun „den chinesischen Präsidenten in ihrer Rede ausführlich zitierte und die ‚ausgezeichnete chinesische Kultur‘, die ‚fünftausend Jahre alt‘ sei, und die Notwendigkeit, ‚das Verständnis zwischen den Völkern zu fördern‘, um jedes ‚Gefühl der Überlegenheit‘ zu überwinden, lobte“. Diese Textbausteine sind Teil des Plans, der in China zur Aktualisierung der Sinisierung entworfen wurde. Denn wer die Funktionsweise eines totalitären marxistischen Systems wie in Sowjetrussland oder der Volksrepublik China studiert, dem wird die Arbeit erleichtert durch die kompromisslose vertikale Weitergabe von Systemen und Parolen, die in der Regel mit einem überschwänglichen Lob des Vorgesetzten, in diesem Fall Xi Jinping, einhergeht. 

Bemerkenswert ist der Titel des vierten Teils der Rede von Bischof Shin Ben, der zuvor analysiert wurde: „Die Entwicklung der Kirche in China muss in die ausgezeichnete traditionelle chinesische Kultur eintauchen.“ Warum eine solche Ähnlichkeit? Ganz einfach, weil dies eine der Parolen ist, die innerhalb der Vereinigten Front entwickelt wurden und die verbreitet, wiedergekäut, wiederholt und somit eingetrichtert werden müssen. 

Die Website der CASS berichtet von einer Sitzung, die am 17. Juni 2023 in Peking vom Forschungsforum für marxistische Religion und dem Akademischen Symposium für Parteitheorie über religiöse Arbeit in der neuen Ära abgehalten wurde. Es sprachen der Generalsekretär der Chinesischen Akademie für Sozialwissenschaften, der Vizeminister der Zentralabteilung für Arbeit der Einheitsfront sowie Frau Zheng Xiaojun. 

Sie beschrieb in ihrer Rede einen Vier-Punkte-Plan zur Förderung der Sinisierung: „Die ‚Orientierung‘ stärken, das Gesetz der ‚Harmonie‘ einhalten, ‚Infiltration‘ anwenden und ‚Transformation‘ erreichen, um so kontinuierlich (...) die innovative Entwicklung der hervorragenden traditionellen chinesischen Kultur zu fördern, die Religionen aktiv anzuleiten, damit sie sich an die sozialistische Gesellschaft anpassen, und den Aufbau der modernen Zivilisation der chinesischen Nation zu fördern.“ Am 15. April hielt Xi Jinping eine Rede mit dem Titel: „Den Schutz und das Erbe des kulturellen Erbes stärken, die Exzellenz der traditionellen chinesischen Kultur fördern“. Der oben erwähnte Ausdruck wird darin nicht weniger als neunmal wiedergegeben... 

Nebenbei sei bemerkt, dass die Vertreterin der chinesischen Regierung über das Zweite Vatikanische Konzil sprach. Sie beschrieb, dass es der „römisch-katholischen Kirche“ einen „kontinuierlichen Dialog mit anderen christlichen Kirchen und Religionen“ ermöglicht habe und „die Theologie von ihrer autoritären und dogmatischen Vergangenheit befreit“ habe, so La Croix.  

Ablehnung des Kommunismus  

In Nr. 58 seiner Enzyklika Divini redemptoris über den atheistischen Kommunismus warnte Papst Pius XI. feierlich: „Der Kommunismus ist von Natur aus pervers, und man kann auf keinem Gebiet die Zusammenarbeit mit ihm von Seiten eines jeden zulassen, der die christliche Zivilisation retten will.“ Diese Warnung wird heute leider ignoriert oder zurückgewiesen. 

Der oben erwähnte Artikel der MEP kommt zu dem Schluss: „Die Partei kann nichts tolerieren, was nicht vollkommen in das System der Einheitspartei integriert ist oder außerhalb von ihm funktioniert. Dies wurde von Kardinal Joseph Zen Ze-kiun angesichts der „diplomatischen Fortschritte“ und des sino-vatikanischen Abkommens immer wieder betont. 

Indem die vatikanische Diplomatie einen Bischof Shin Ben oder eine Frau Zheng Xiaojun einlud, um die Erneuerung dieses Abkommens zu erleichtern, lud sie ganz einfach ein „inhärent perverses“ System ein, das nichts anderes im Sinn hat, als den chinesischen Katholizismus zu einer vom Staat manipulierten Marionette zu degradieren. Warum betreibt der Heilige Stuhl im Rahmen seiner Diplomat diese verantwortungslose Realitätsverweigerung?