Wird es bei der Synode im Oktober 2024 afrikanischen Widerstand geben? (1)

Er bedauerte die Methode, die der Vatikan bei der Veröffentlichung von Fiducia supplicans angewandt hat, nämlich ohne vorherige Konsultation und mit einem bestimmten Zeitplan. „Ich glaube, dass dieser Text zu diesem Zeitpunkt nicht notwendig war“, sagte er und erinnerte daran, dass die erste Sitzung der Synode über die Synodalität in Rom gerade abgeschlossen wurde und eine zweite Sitzung im Oktober stattfinden wird. 

„All diese Fragen, die wir während der ersten Synodensitzung gestreift haben, werden wir wieder aufgreifen“, versicherte er, obwohl das Synodensekretariat erst kürzlich erklärt hatte, dass die Sitzung im Oktober 2024 das Dokument über die Segnung homosexueller Paare nicht behandeln würde. 

In Bezug auf die Entwicklung Europas im Bereich der Sexual- und Familienethik hielt der kongolesische Prälat fest: „Wir haben den Eindruck, dass der Westen nicht mehr bereit ist, zu seiner eigenen Kultur zu stehen. Alles wird relativiert. Alles wird in Frage gestellt. Und das beunruhigt uns.“ Er fügte hinzu: „Gestern hat uns der Westen Jesus Christus, das Evangelium gebracht. Heute haben wir ein wenig den Eindruck, dass der Westen beginnt, eine gewisse Distanz zu diesem Evangelium aufzubauen.“ Kardinal Ambongo scheut sich nicht, von einer „kulturellen Kolonialisierung“ und einem „Imperialismus des Westens“ in Afrika zu sprechen. Doch an die katholische Wahrheit zu erinnern, ist kein Zeichen von Partikularismus oder Rückständigkeit. 

Auch Kardinal Robert Sarah, ehemaliger Präfekt der Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung, äußerte am 9. April am Sitz der kamerunischen Bischofskonferenz in Mvolyé auf den Hügeln über Yaoundé eine scharfe Kritik an Fiducia supplicans. Der Vatikanist Sandro Magister zitierte die bedeutendsten Passagen auf seiner Website Settimo Cielo. 

Nicht ohne darauf hinzuweisen, dass „von Rom aus der Kreis des Papstes und insbesondere der argentinische Kardinal Victor Manuel Fernández, Präfekt des Dikasteriums für die Glaubenslehre und Erstunterzeichner von Fiducia supplicans, den Widerstand der afrikanischen Bischöfe gegen diese Neuerungen als Ausdruck einer kulturellen Rückständigkeit betrachtet, die bereits 2014 anlässlich der Familiensynode von Kardinal Walter Kasper, dem damaligen europäischen Theologen in der Gunst von Papst Bergoglio, auf äußerst unschöne Weise verspottet worden war.“ 

In Mvolyé, einem Stadtteil von Yaoundé, Kamerun, erklärte Kardinal Sarah mit Nachdruck: „Liebe bischöfliche Brüder Kameruns, in Ihrer mutigen und prophetischen Erklärung vom 21. Dezember letzten Jahres zur Homosexualität und zur Segnung ‚homosexueller Paare‘, in der Sie die katholische Lehre zu diesem Thema in Erinnerung riefen, haben Sie der Einheit der Kirche einen großen und tiefen Dienst erwiesen! Sie haben ein Werk der pastoralen Nächstenliebe getan, indem Sie an die Wahrheit erinnerten. [...] Einige im Westen wollten glauben machen, dass Sie im Namen eines afrikanischen kulturellen Partikularismus gehandelt hätten. Es ist falsch und lächerlich, Ihnen solche Aussagen zu unterstellen! Einige haben in der Logik des intellektuellen Neokolonialismus behauptet, dass die Afrikaner aus kulturellen Gründen „noch“ nicht bereit seien, gleichgeschlechtliche Paare zu segnen. 

 Als ob der Westen gegenüber den rückständigen Afrikanern einen Vorsprung hätte. Nein! Sie haben für die ganze Kirche gesprochen: „im Namen der Wahrheit des Evangeliums und für die Menschenwürde und das Heil der gesamten Menschheit in Jesus Christus“. Sie haben im Namen des einen Herrn, des einen Glaubens der Kirche gesprochen. Seit wann sollte die Wahrheit des Glaubens, die Lehre des Evangeliums den besonderen Kulturen unterworfen sein? Diese Vision eines an die Kulturen angepassten Glaubens offenbart, wie sehr der Relativismus die Einheit der Kirche spaltet und korrumpiert.“

Aufruf zur Wachsamkeit bei der nächsten Synode 

Der hohe Prälat fuhr fort und warnte vor möglichen Manövern bei der nächsten Synode: „Liebe bischöfliche Brüder, hier gibt es einen Punkt großer Wachsamkeit, den wir im Hinblick auf die nächste Synodensitzung im Auge behalten müssen. Wir wissen, dass einige, auch wenn sie das Gegenteil behaupten, dort ein Programm von Reformen verteidigen werden. Dazu gehört die zerstörerische Idee, dass die Wahrheit des Glaubens an verschiedenen Orten, in verschiedenen Kulturen und unter verschiedenen Völkern unterschiedlich aufgenommen werden sollte. Diese Idee ist nur eine Verkleidung der Diktatur des Relativismus, die von Benedikt XVI. so stark angeprangert wurde. Sie zielt darauf ab, unter dem Vorwand der kulturellen Anpassung an bestimmten Orten Mängel in Lehre und Moral zuzulassen. Man möchte den weiblichen Diakonat in Deutschland, verheiratete Priester in Belgien, die Verwechslung des Weihepriestertums mit dem Taufpriestertum im Amazonasgebiet zulassen. 

Einige der kürzlich ernannten theologischen Experten machen aus ihren Plänen keinen Hehl. Dann wird man ihnen mit falscher Freundlichkeit sagen: „Seien Sie beruhigt, in Afrika wird man Ihnen diese Art von Innovation nicht aufzwingen. Ihr seid kulturell nicht bereit“. Aber wir, die Nachfolger der Apostel, sind nicht ordiniert, um unsere Kulturen zu fördern und zu verteidigen, sondern die universale Einheit des Glaubens! Wir handeln, in Ihren eigenen Worten, Bischöfe von Kamerun, „im Namen der Wahrheit des Evangeliums und für die Menschenwürde und das Heil der gesamten Menschheit in Jesus Christus.“ 

Sarah fuhr fort: „Diese Wahrheit ist überall gleich, in Europa ebenso wie in Afrika und den Vereinigten Staaten! Genauso wie die Menschenwürde überall gleich ist. Es scheint, dass durch einen geheimnisvollen Plan der Vorsehung die afrikanischen Episkopate nun die Verteidiger der Universalität des Glaubens gegenüber den Verfechtern einer zersplitterten Wahrheit sind; die Afrikaner sind die Verteidiger der Einheit des Glaubens gegenüber den Verfechtern des kulturellen Relativismus. Dabei hat sich Jesus in seinem Auftrag an die Apostel ausdrücklich geäußert: “Geht hin! Macht alle Völker zu Jüngern: Tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes; lehrt sie, alles zu befolgen, was ich euch geboten habe“ (Mt 28,18-19). Es ist tatsächlich so, dass die Apostel zu allen Nationen gesandt werden, um sowohl den Glauben als auch die Moral des Evangeliums zu predigen. 

Der hohe Prälat dann zur Synode: „Bei der nächsten Synode ist es von entscheidender Bedeutung, dass die afrikanischen Bischöfe im Namen der Einheit des Glaubens und nicht im Namen einzelner Kulturen sprechen. Die Kirche in Afrika hat auf der letzten Synode mit Nachdruck die Verteidigung der Würde des von Gott geschaffenen Mannes und der Frau vertreten. Ihre Stimme wurde von jenen ignoriert und verachtet, deren einzige Obsession es ist, westlichen Lobbygruppen zu gefallen. Die Kirche in Afrika wird bald die Wahrheit des Priestertums und die Einheit des Glaubens verteidigen müssen. Die Kirche in Afrika ist die Stimme der Armen, der Einfachen und der Kleinen. Sie hat die Aufgabe, das Wort Gottes gegenüber den Christen des Westens zu verkünden, die, weil sie reich sind, sich für fortschrittlich, modern und weltklug halten. Aber „die Torheit Gottes ist weiser als die Menschen“ (1Kor 1,25).“ 

Abschließend stellte Kardinal Sarah fest: „Es ist daher nicht überraschend, dass die Bischöfe Afrikas in ihrer Armut heute die Herolde dieser göttlichen Wahrheit angesichts der Macht und des Reichtums einiger westlicher Episkopate sind, denn ‚das Törichte in der Welt, das hat Gott erwählt, um das Starke mit Verwirrung zu bedecken; das Geringe, das nicht ist, das hat Gott erwählt, um das, was ist, zum Nichts zu machen‘ (1Kor 1,28). Aber wird man es wagen, ihnen bei der nächsten Synode über die Synodalität zuzuhören? Oder muss man glauben, dass trotz der Versprechen, zuzuhören und zu respektieren, ihre Warnungen nicht beachtet werden, wie wir heute sehen? 

Soll man glauben, dass die Synode von jenen instrumentalisiert wird, die unter dem Deckmantel des gegenseitigen Zuhörens und des ‚Gesprächs im Geist‘ einer weltlichen Reformagenda dienen? Jeder Nachfolger der Apostel muss es wagen, die Worte Jesu ernst zu nehmen: „Euer Wort sei Ja, wenn es Ja ist, und Nein, wenn es Nein ist. Alles, was man hinzufügt, kommt vom Bösen“ (Mt 5,35).“