Anatomía del sacerdote del mañana

De los 673 candidatos al sacerdocio entrevistados por el grupo Bayard Etudes en veinticinco seminarios franceses, 434 - o el 64% - aceptaron responder a las preguntas que se les formularon y cuyo resumen se publicó pocos días antes de Navidad. Primera sorpresa, bastante buena, es que los futuros sacerdotes reivindican una clara identidad sacerdotal.

Una visión clásica del sacerdocio es compartida por la mayoría de los encuestados que citan como modelo la figura del santo Cura de Ars, destacando su deseo de ser identificados claramente como sacerdotes, es decir, como hombres de sacrificio.

También como los “hombres vestidos de negro”, ya que casi tres cuartas partes de los seminaristas encuestados planean usar la sotana al menos en determinadas ocasiones, y la mitad de manera regular. Por lo tanto, los futuros sacerdotes no parecen querer el “cuello alto, jeans y zapatillas de deporte” y prefieren la función de alter Christus a la figura deconstruida del sacerdote heredada de la década de 1970.

Además, cuando se les preguntó sobre su futuro ministerio, el 70% de los encuestados cree que el núcleo de su misión será primero la celebración de los sacramentos. La oración también forma parte de sus preocupaciones. ¡Y mucho menos la animación pastoral con la guitarra al hombro!

Un punto interesante: los investigadores reconocen que los seminaristas entrevistados condenaron en el cuestionario ciertas formulaciones consideradas “mundanas” y expresaron su temor de caer en la “tibieza espiritual”.

Un interés claro y desinhibido por la misa tradicional

En la misma línea, la misa tradicional divide mucho menos a los actuales candidatos al sacerdocio que a sus compañeros mayores, más marcados por las luchas litúrgicas de la era posconciliar: el 14% de los seminaristas encuestados quisieran tener la posibilidad de celebrar según los dos ritos y al 7% le gustaría utilizar regularmente el misal tradicional, mientras que el 34% afirma no tener nada en contra de la misa antigua.

Estamos lejos del ostracismo creado por el motu proprio Traditionis Custodes, que aparece "desconectado de la realidad" respecto de las aspiraciones de los jóvenes levitas... En términos más generales, cuando se les habló de Vaticano II, el 24% de ellos afirma que es un hermoso legado, aunque su implementación haya dado lugar a desviaciones: un cuestionamiento sin precedentes, tan real como discreto.

¿Hay alguna razón para este renovado interés por la liturgia? El 47% de los seminaristas encuestados han estado regular u ocasionalmente en contacto con una parroquia o una comunidad tradicionalista suficientemente visible y dinámica para atraerlos y llevarlos a la reflexión.

Respecto a la cuestión de la homosexualidad en la Iglesia, el 32% de las respuestas insiste en que la Iglesia no debe "promover la homosexualidad como igual a la heterosexualidad", y el 19% hace referencia a la enseñanza del Catecismo de la Iglesia Católica... en oposición a la postura adoptada por la declaración Fiducia Supplicans que autoriza la bendición no ritual de las parejas del mismo sexo.

Lo que el estudio no pone de relieve es el aspecto cada vez más “desfasado” de la jerarquía en relación con las aspiraciones y expectativas de los futuros sacerdotes que, a diferencia de la mayoría de los sacerdotes de más edad, no tienen realmente ningún complejo con la Tradición: es cierto que, para poder avanzar, a veces es mejor mirar por los espejos retrovisores. ¿Y si el verdadero manantial de la Iglesia no fuera solo un dulce sueño?