“Fiducia supplicans” suscita una inmensa desconfianza (2)

El cardenal Fernández redobla sus respuestas a las críticas

Ante la oposición tan enérgica, el prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe redobló las explicaciones y justificaciones sobre Fiducia supplicans: el 23 de diciembre en The Pillar, el 24 de diciembre en Religión Digital, el 3 de enero en Tagespost... Hasta el 4 de enero donde finalmente emitió un comunicado “para ayudar a aclarar la recepción” de la Declaración del 19 de diciembre.

A través de sus explicaciones embarazosas y sus justificaciones ineficaces, hay algunas cosas que vale la pena señalar. Por ejemplo, el cardenal argentino reconoce que esta bendición de las parejas homosexuales es “un tema que provoca urticaria”, como si se tratara de una reacción meramente superficial. Debería aprender cuál es el apego visceral a la doctrina y a la moral de la Iglesia.

Por otra parte, relativiza las oposiciones a su texto, diluyéndolas en un contexto sociopolítico: "en ciertos países africanos donde el simple hecho de ser homosexual, si no se oculta, puede llevarte a la cárcel, es probable que algunos obispos, aunque no estén de acuerdo con estas leyes, quieran proteger a sus fieles”. La noción de ley natural parece ajena al cardenal Fernández.

En su declaración del 4 de enero, afirmó que su intención era ofrecer una respuesta a las “declaraciones comprensibles de ciertas conferencias episcopales” sobre Fiducia supplicans. Pero advierte que su reacción “no puede interpretarse como una oposición doctrinal”, porque “el documento es claro y clásico sobre el matrimonio y la sexualidad”.

Y no es posible “distanciarse doctrinalmente” de él o considerarlo “herético, contrario a la Tradición de la Iglesia o blasfemo”, lo que es una respuesta directa a las críticas de su predecesor, el cardenal Müller. El prelado argentino reconoce con satisfacción que la Santa Sede puede “admitir diferentes modalidades de aplicación”, pero rechaza toda “negación total o definitiva de este camino propuesto a los sacerdotes”.

Luego indica que las bendiciones “pastorales” para los matrimonios en situación irregular deben ser “muy breves” y no durar más que “unos segundos”. Para ayudar a los obispos, el Dicasterio para la Doctrina de la Fe da un ejemplo de una “oración sencilla” que se concedería a una pareja divorciada y vuelta a casar civilmente y que pide una bendición para ayudarles a afrontar las adversidades. 

He aquí el texto: "Señor, mira a tus hijos, concédeles salud, trabajo, paz y ayuda mutua. Líbralos de todo lo que contradice tu Evangelio y concédeles vivir según tu voluntad. Amén". Este texto de “diez o quince segundos” ofrece un “canal” que puede conducir a una vida más fiel al Evangelio, afirma el cardenal Fernández.

La franqueza (o astucia) del cardenal Fernández se disipa rápidamente cuando se leen las declaraciones de otro cardenal que entendió perfectamente el uso que se puede hacer de Fiducia supplicans. El arzobispo de Bombay, India, el cardenal Oswald Gracias, un asesor cercano del Papa, declaró al sitio web Crux que en la cultura india, pedir y dar bendiciones es una costumbre ampliamente aceptada:

“En una ocasión me reuní con el primer ministro [hindú], quien me pidió oraciones. Le aseguré nuestras oraciones y bendiciones”, confiesa, y añade: "nuestra mentalidad india es tan inclusiva que abarca a personas de otras religiones y creencias. Todos buscan a Dios, todos buscan la verdad, todos buscan la espiritualidad".

E insiste: "Todos tienen derecho al amor y a la compasión de Dios, y la enseñanza sobre las bendiciones en el documento romano es una consecuencia natural de este principio". El cardenal Gracias reconoce que Fiducia supplicans es consistente con su propia práctica pastoral con la comunidad LGBTQ+.

"Lo he dicho en el pasado, y quiero volver a decirlo, ellos son parte de nuestra familia, necesitan nuestro cuidado pastoral. Me he reunido con ellos cuando vienen a verme, a veces en privado en mi oficina. Jesús nunca rechazó una bendición (…), esa es la idea". – ¡Esta es la interpretación auténtica – moralmente laxista y doctrinalmente sincretista – de Fiducia supplicans! Las pseudoaclaraciones del cardenal Fernández son una cortina de humo que solo cegará a quienes no quieren ver.

Dos consecuencias plausibles

Las fuertes reacciones suscitadas por Fiducia supplicans permiten predecir, plausiblemente, dos consecuencias que modificarán la imagen que Francisco quiere dar de su pontificado: 1. El Papa se enfrenta a las “periferias” a las que dice amar más que a los antiguos pueblos cristianos; 2. El cónclave que está preparando cuidadosamente podría no salir como él desea.

1. La imagen del “Papa de las periferias” está gravemente dañada. En efecto, como señaló el 20 de diciembre el blog conservador estadounidense Rorate cæli: "Después de Fiducia supplicans, es imposible seguir afirmando que Francisco y sus acólitos más cercanos, que presionan por un cambio en la enseñanza de la Iglesia, representan a las “periferias” contra los católicos estadounidenses [o países del antiguo cristianismo. NDLR].

Más bien, son las "periferias” –los lugares donde la Iglesia continúa creciendo y prosperando– las que han rechazado Fiducia supplicans de manera más definitiva.

2. Como señaló Roberto de Mattei en Corrispondenza romana del 27 de diciembre, con las reacciones a Fiducia supplicans, "el hecho nuevo, que nos ofrece una clave para interpretar el próximo cónclave, es la entrada en escena de obispos y cardenales que nunca antes habían expresado públicamente su perplejidad o críticas al Papa Francisco. […]

Curiosamente, las críticas más fuertes a Fiducia supplicans han sido expresadas precisamente por aquellas “periferias” que tantas veces el Papa Francisco ha invocado como portadoras de auténticos valores religiosos y humanos, mientras que la filosofía del documento ha sido respaldada por ciertas conferencias episcopales, como las de Bélgica, Alemania y Suiza, que representan los episcopados más mundanos, alejados de los problemas existenciales de las 'periferias'".

Ciertamente, señala el académico italiano, “la gran mayoría de los cardenales y obispos no se han expresado o, cuando lo han hecho, han sugerido interpretar Fiducia supplicans de manera coherente y no discontinua con el Catecismo de la Iglesia Católica y con el anterior Responsum del 15 de marzo de 2021 de la Congregación para la Doctrina de la Fe sobre la posibilidad de bendecir las uniones entre personas del mismo sexo".

Sin embargo, señala R. de Mattei, es “una posición insostenible la de estos cardenales y obispos, tanto a nivel doctrinal como pastoral. Las razones de esta ambigüedad probablemente radican en el temor de entrar en un conflicto abierto con el Papa Francisco y los poderes mediáticos que lo apoyan.

“Sin embargo, este centro magmático y confuso no es “bergogliano” y, en su expresión cardinal, constituye el "Tercer Partido" entre las dos minorías que se enfrentarán durante el próximo cónclave: por un lado, el polo fiel a la enseñanza de la Iglesia, por otro lado, el polo fiel al "nuevo paradigma”. […] Suficiente para sugerir que el próximo cónclave será conflictivo, no breve y tal vez no exento de sorpresas".

Misma opinión de Andrea Gagliarducci en el Monday Vatican el lunes 1 de enero: “Algunos han observado que el pontificado del Papa Francisco, con sus documentos y las contradicciones encontradas en dichos documentos, es como un agujero negro. Actualmente asistimos a una implosión del pontificado. Todo lo que el Papa ha construido corre el riesgo de ser erosionado desde dentro y por el comportamiento de las personas a las que ha llamado para ayudarlo. […]

“Francisco hizo lo que pudo para moldear la Iglesia según su propia forma [la de él]. A principios de este año, todo hace pensar en una larga preparación para las próximas elecciones papales. Si este es el caso, será controvertido. Esperemos sorpresas". – El futuro lo dirá, y solo pertenece a Dios.