Los Juegos Olímpicos de 2024 reflejan la eliminación del cristianismo

Desde hace varios meses, los debates en la prensa francesa se multiplican sobre la organización de los Juegos Olímpicos: finalización de las instalaciones, falta de preparación y coste del transporte, consecuencias sobre el precio de la vivienda, organización y seguridad de la ceremonia inaugural en el Sena, por no hablar del riesgo de una desviación incontrolable del presupuesto de inversiones.

Más allá de los temores legítimos, se escucha otra música: la de una Francia que ha perdido sus raíces, al igual que ha perdido la cabeza. No es necesario volver a hablar sobre la controvertida elección del artista que encarnará el genio francés durante la ceremonia inaugural, sino más bien de la desaparición del cristianismo que se ha vuelto evidente desde la presentación del cartel oficial de los Juegos.

Dibujado por el ilustrador Ugo Gattoni y distribuido desde hace varias semanas, el cartel representa, en un estilo que pretende ser surrealista, numerosos símbolos y monumentos franceses, entre ellos la Torre Eiffel y el Arco de Triunfo.

Un detalle, rápidamente observado por los medios de comunicación y por algunas figuras políticas –pero no por los obispos que oficialmente se negaron a hacer comentarios– rápidamente generó malestar: al fondo, a la izquierda, la cruz que corona la cúpula de los Inválidos fue eliminada.

El Comité de Organización de los Juegos explicó, para defenderse de cualquier interpretación errónea, que la obra constituía “una interpretación artística alegre y ligera de una ciudad-estadio reinventada”. ¿Podría la cruz de la cúpula, que evoca la alegría de la Resurrección y Redención del género humano, representar una tristeza tan grande que el artista decidió borrarla?

Ugo Gattoni explicó esta omisión: "No busco que [los objetos y edificios] sean fieles al original, sino que podamos imaginar de un vistazo de qué se trata, al tiempo que se proyecta en un universo surrealista y festivo. Los evoco tal como los veo en mi mente, sin segundas intenciones".

En otras palabras, en la imaginación de este artista, uno de los monumentos religiosos e históricos más importantes de la capital no evoca, en última instancia, más que un edificio bastante estético cubierto con 12 kg de oro fino…

Una ilustración del colapso de la antigua matriz católica de Francia, que Jérôme Fourquet señaló en 2019 en L’archipel français: el autor muestra cómo la ecología estableció el surgimiento de una nueva matriz, laica y ya no religiosa, donde los “santuarios de la biodiversidad” han reemplazado a los antiguos lugares de culto, y donde la “conversión a la transición energética” nos hace olvidar los, a Dios, de Charles de Foucauld, Péguy y Claudel.

Una dislocación de la matriz católica que puede verse desde el ángulo de una “exculturación” del catolicismo, para usar el neologismo de la socióloga Danielle Hervieu-Léger, es decir, un desacoplamiento silencioso entre la cultura católica y la cultura común que ha hecho perder a la Iglesia su capacidad de alimentar el tejido cultural vivo de la sociedad, más allá de sus fieles.

Este divorcio marca el triunfo de una modernidad frente a la cual la Iglesia quiso desplegar los encantos del aggiornamento en lugar de la Tradición. El encantador no tardó en dejarse morder por su serpiente, y la Iglesia, que se consideraba una solución a la crisis, se vio sumergida en ella.

Afortunadamente, la Iglesia ha recibido las promesas del Hijo de Dios y no faltan signos, aquí y allá, de una persistencia y vivacidad del catolicismo apegado a sus tradiciones, y donde lo esencial no es “participar”, como lo deseaba Pierre de Coubertin, sino llevar a Cristo al lugar más alto del podio.