Archivo especial: “Traditionis custodes” (4)

En el Motu proprio Traditionis custodes, el Papa Francisco implementa toda una serie de medidas destinadas a circunscribir la Misa Tridentina, con la esperanza de hacerla desaparecer en beneficio exclusivo de la Misa de Pablo VI.

Tal implacabilidad nos lleva a formular distintas preguntas: la primera cuestionó las motivaciones, expuestas u ocultas, dadas en la carta de presentación. La segunda abordó la cuestión de fondo: el vínculo entre el Concilio y el Novus Ordo. La tercera abordará las principales reacciones al Motu proprio.

En general, las reacciones de los obispos a Traditionis custodes muestran una actitud cautelosa y expectante, aun cuando algunos de ellos, pocos en número, han expresado su profunda indignación.

Al ser interrogado por Anne Le Pape para Présent, el 20 de julio, sobre las previsibles reacciones de los obispos franceses, el Padre Claude Barthe respondió: "Sus reacciones serán diversas. Algunos se apoyarán en el texto del Papa para reprimir tanto como sea posible. Otros simplemente serán realistas, no van a iniciar el fuego en su casa.

"Pienso en el obispo de Versalles, que acaba de emitir un comunicado un poco difícil de interpretar pero que parece decir que no va a pasar nada por el momento. Otros están a favor, sin duda, de esta vida tradicional en sus diócesis, aunque no compartan las ideas. Fingirán que no ha pasado nada, y ganarán tiempo...

"Si quisieran llegar al punto de conflicto, podrían hacerlo, e incluso de manera canónica: el canon 87 § 1 dice que "siempre que lo considere provechoso para el bien espiritual, el obispo diocesano tiene la potestad de dispensar a los fieles de las leyes disciplinarias, tanto universales como particulares, sostenidas por la autoridad suprema de la Iglesia para su territorio o sus súbditos". Esto abre muchas posibilidades.

"Sin embargo, es necesario que el obispo quiera actuar. Ahora bien, a diferencia de todo lo que se nos dice sobre la sinodalidad, lo que vemos es una sinodalidad unidireccional, que solo se aplica a los obispos que piensan como el Papa. Pero cuando no es así...

"Citemos estas palabras de Monseñor Roche, nuevo prefecto de la Congregación para el Culto Divino, quien hace unos días, frente a un grupo de anglosajones, dijo expresamente, riendo: "Vamos a destruir Summorum pontificum. El poder litúrgico será entregado a los obispos... ¡pero no a los obispos conservadores!"

El 21 de julio, en el sitio Aleteia, las reacciones episcopales se examinaron irénicamente. El comunicado de la Conferencia Episcopal de Francia del 17 de julio se presenta como jugando "la carta de la unidad y la pacificación":

"Los obispos desean manifestar a los fieles que celebran habitualmente según el misal de Juan XXIII y a sus pastores, su consideración, la estima que tienen por el celo espiritual de estos fieles y su determinación de continuar juntos la misión, en el espíritu de comunión de la Iglesia y según las normas vigentes", declararon.

"'Todos los obispos se esforzarán por estar a la altura de los desafíos descritos por el Santo Padre para ejercer la responsabilidad que se le recuerda en la justicia, la caridad, el cuidado de todos y cada uno, el servicio de la liturgia y la unidad de la Iglesia. Esto se hará a través del diálogo y llevará tiempo", advierten. - A esto se le llama palabrería'".

Monseñor Luc Crepy, obispo de Versalles, citado anteriormente por el Padre Barthe, explicó que ha observado "una situación de paz" en la diócesis desde su llegada en abril de 2021. En septiembre se reunirá con los sacerdotes que atienden a las comunidades interesadas. "Desde este momento reitero mi confianza en ellos y mi deseo de seguir juntos en este camino de unidad", declaró, esperando el inicio del año laboral. 

En un extenso comunicado de prensa, Monseñor Marc Aillet, obispo de Bayona, Lescar y Oloron, atestiguó "que los sacerdotes que garantizan en la diócesis de Bayona el servicio de la liturgia según el Misal de 1962, se adhieren plenamente al Concilio Vaticano II, reconocen la legitimidad del Misal de 1970, expresión por excelencia de la lex orandi de la Iglesia latina, y cultivan un agudo sentido de comunión eclesial participando activamente en los eventos y celebraciones, así como en las orientaciones pastorales y misioneras de la diócesis. (…)

"Quiero reiterarles mi confianza e invitarlos a continuar sus esfuerzos en la misma dirección, siguiendo el espíritu del nuevo Motu proprio Traditionis custodes", agregó.

Por su parte, en las comunidades Ecclesia Dei, directamente afectadas por Traditionis custodes, reina la incomprensión, reforzada por la impresión de que su fidelidad romana no ha sido tomada en cuenta. 

La Fraternidad San Pedro recibió el Motu proprio "con asombro". En un comunicado de prensa no firmado, afirmó sentirse "profundamente entristecida por las razones dadas para limitar el uso del misal de San Juan XXIII (sic)" y agregó que "es sorprendente que no se mencionen los muchos frutos visibles en los apostolados vinculados al misal de San Juan XXIII (sic)".

"La incomprensión es profunda entre los fieles", declaró el canónigo Louis Valadier, provincial de Francia del Instituto de Cristo Rey, mientras que el Padre Mateusz Markiewicz, superior del Distrito de Europa del Instituto del Buen Pastor, calificó el Motu proprio en Famille chrétienne, el 17 de julio, como "un acto contra la caridad, porque no sabemos en qué se basan las acusaciones en nuestra contra".

Traditionis custodes, un "ucase malvado"

Más viva fue la reacción de Monseñor Robert Mutsaerts, obispo auxiliar de Bolduque, Holanda, quien no dudó en presentar el Motu proprio como un "ucase malvado": "Parece una traición y es una bofetada [del Papa] en el rostro de sus predecesores.

"La Iglesia nunca ha abolido las liturgias. Ni siquiera el Concilio de Trento. Francisco ha roto completamente con esta tradición. El Motu proprio contiene algunas propuestas y mandatos breves y contundentes. Todo esto se hace más explícito a través de una declaración adjunta [la carta de acompañamiento dirigida a los obispos], que es más larga.

"Esta declaración contiene una serie de errores fácticos. Uno de ellos es la afirmación de que lo que hizo Pablo VI después del Concilio Vaticano II es idéntico a lo que hizo Pío V después de Trento. Esto es completamente falso. No olvidemos que antes de esta época, circulaban diversos manuscritos (sobresaturados) y las liturgias locales habían aparecido aquí y allá. Era un verdadero caos.

"El propósito del Concilio de Trento era restaurar las liturgias, eliminar inexactitudes y verificar la ortodoxia. Trento no se ocupó de reescribir la liturgia, ni de hacer nuevas adiciones, nuevas oraciones eucarísticas, un nuevo leccionario o un nuevo calendario.

"La única finalidad era asegurar una continuidad orgánica ininterrumpida. El misal de 1517 volvió al misal de 1474 y así sucesivamente hasta el siglo IV. Hubo una continuidad a partir del siglo IV. Después del siglo XV, también hay cuatro siglos de continuidad".

También denuncia la verdadera revolución litúrgica operada por el Novus Ordo Missæ: "Solo encontramos el 17% de las oraciones del antiguo misal (Trento) en el nuevo misal (Pablo VI). Es difícil hablar de la continuidad de un desarrollo orgánico.

"Benedicto XVI lo reconoció y, por eso, dio un amplio espacio a la Misa antigua. Incluso dijo que nadie necesitaba su permiso ("Lo que era sagrado entonces sigue siendo sagrado hoy").

"El Papa Francisco actúa ahora como si su Motu Proprio fuera parte del desarrollo orgánico de la Iglesia, lo cual está en total contradicción con la realidad. Al hacer que la misa en latín sea casi imposible, rompe con la tradición litúrgica centenaria de la Iglesia católica romana.

"La liturgia no es un juguete de los Papas, sino la herencia de la Iglesia. La Misa antigua no es una cuestión de nostalgia o gusto. El Papa debe ser el guardián de la Tradición; el Papa es el jardinero, no el fabricante. El derecho canónico no es solo una cuestión de derecho positivo, también existe el derecho natural y el derecho divino, y también existe, sobre todo, la Tradición, que no puede simplemente dejarse de lado.

"Lo que el Papa Francisco está haciendo aquí no tiene nada que ver con la evangelización y menos aún con la misericordia. Más bien, es una ideología. Si vamos a una parroquia donde se celebra la antigua Misa, ¿qué encontraremos? Personas que simplemente quieren ser católicas. […] Es una ideología: es Vaticano II, incluida su implementación con todas sus aberraciones, ¡o nada!"

Y concluye enérgicamente: "Nunca escuché al Papa Bergoglio hablar de los muchos abusos litúrgicos que existen aquí y allá en innumerables parroquias. En las parroquias todo es posible, menos la Misa Tridentina.

"Se lanzan todas las armas a la batalla para desterrar la Misa Tradicional. ¿Por qué? Por amor de Dios, ¿por qué? ¿Cuál es esa obsesión de Francisco por querer erradicar este pequeño grupo de tradicionalistas? El Papa debe ser el guardián de la tradición, no el guardián de la prisión".

El 23 de julio, Monseñor Athanasius Schneider, obispo auxiliar de Nousoultan (Astana) en Kazajstán, concedió una entrevista a Diane Montagna para The Remnant, donde declaró: "El Motu proprio y la carta que lo acompaña cometen una injusticia hacia todos los católicos que se adhieren a la forma litúrgica tradicional, acusándolos de ser una fuente de división y de rechazar el Concilio Vaticano II.

"De hecho, una parte considerable de estos católicos se mantiene alejada de las discusiones doctrinales sobre Vaticano II, el Novus Ordo Missæ y otros temas de la política eclesiástica. Solo quieren adorar a Dios en la forma litúrgica mediante la cual Dios ha tocado y transformado sus corazones y sus vidas".

Más adelante, menciona un efecto contrario al objetivo que busca el Motu proprio: "Tendrá un efecto boomerang. Las numerosas familias católicas y el número cada vez mayor de jóvenes y sacerdotes, especialmente de jóvenes sacerdotes, que asisten a la Misa Tradicional, no permitirán que su conciencia sea violada por un acto administrativo tan radical.

"Decirles a estos fieles y sacerdotes que simplemente deben ser obedientes a estas directrices no funcionará, en definitiva, porque entienden que un llamado a la obediencia pierde su poder cuando el objetivo es suprimir la forma tradicional de la liturgia, el gran tesoro litúrgico de la Iglesia romana".

Y señala: "La difusión admirable, armoniosa y completamente espontánea de la forma tradicional de la Misa y su continuo crecimiento, en casi todos los países del mundo, incluso en las tierras más remotas, es sin duda obra del Espíritu Santo, y un verdadero signo de nuestro tiempo.

"Esta forma de celebración litúrgica produce verdaderos frutos espirituales, especialmente en la vida de los jóvenes y de los conversos a la Iglesia católica, porque muchos de estos últimos han sido atraídos hacia la fe católica precisamente gracias al poder que irradia este tesoro de la Iglesia".